Az IN VITRO módszer az ortodox antropológia és a szenvedés értelmének tana tükrében
Dimitrova Zornitsa - a teológia mestere
Manapság sok ember, mint isten, saját maga akarja meghatározni létezésének útját és kezdetét. És a tudomány és a technológia, és különösen az orvostudomány nagyszerű eredményei az anya testén kívüli fogantatás modern módszerein keresztül - in vitro és röntgensugarak - hihetetlen lehetőségeket kínálnak számukra erre.
Jaj, semmit sem hagytunk Isten jó és tökéletes akaratára! Nincs már szükségünk Istenre, mert szinte mindent saját akaratunknak vethetünk alá (vö. Thesszalonikaiak 10: 14-16). De vajon ezek az eredmények, amelyekre büszkék vagyunk, valóban megmentik az emberiséget? Mert mit keres az ember, ha megszerzi az egész világot és elveszíti saját lelkét? (Mt 16:26)?
Ebben a cikkben megpróbálom megoldani ezt a kérdést, amely sokakban ellentmondásos érzéseket és gondolatokat ébreszt, az ortodox keresztény antropológia és a szenvedés értelmének tana tükrében.
Ehhez emlékeznünk kell arra, hogy az emberiség történetében hogyan történt az első megtévesztés. Az ördög, akit a Biblia ősidők óta gyilkosnak és a hazugság atyjának nevez (János 8:44). aki megtéveszti az egész univerzumot (Jel 12: 9), először megtévesztette Évát és Ádámot, és rávette őket, hogy a tiltott gyümölcs megkóstolásával tegyék meg Isten parancsát. Előtte bűntelenek voltak és nem ismerték a gonoszt, de a bukás után elvesztették mennyei boldogságukat, és tapasztalataikból megtudták, hogy valójában jó engedelmeskedni Isten akaratának, és gonosz megsérteni azt. Mostantól a bukás eredményeként már mindannyian tapasztalatból ismerjük a jót és a rosszat. A gonosz ma is ugyanúgy becsapja az embereket, mint arra ösztönzi őket, hogy olyanok legyenek, mint az istenek, ismerik a jót és a rosszat (1Móz 3: 5).
A bűn azonban magában hordozza a maga büntetését. Így az ősök bűnéből keletkezett az átok és a halál (testi és lelki), és azóta minden élő természet - a föld, az állatok és az egész emberi faj hordozza ezt az átkot annak minden káros következményével együtt (vö. Róm 8: 19 -23), és az emberi életnek nincs olyan oldala, amelyet ne érintene ez az esés. Az ősi bűn magával hozta az emberi testbe a károsodás és rendellenesség, a betegség és a fogyás kezdetét, és végül testi halálának oka lett. A lelki halál viszont az embernek az Istentől, az élet forrásától való távolságában áll. Az Élet Forrásaként és minden látható és láthatatlan Teremtőjeként Istennek csak joga van életet adni és joga van azt elvenni. Ő az, aki bezárja és kinyitja a női méhet.
Azok a nők, akiknek nehézségeik vannak a fogantatással és a szüléssel, ne bízzanak mindenkiben és engedelmeskedjenek mindennek, csak azért, hogy a kívánt gyermek szülessen, mert a férfi nem tud segíteni a férfinak, ha nincsenek saját lelki értékei (vö. Lukács 6:39), és "Isten nélküli lelkiismeret terror", ahogy FM Dosztojevszkij írta. A bűnbánat révén tisztátalan lélek rossz tanácsadóvá válik. Veszélyes bízni benne. Azzal, hogy vállalják, hogy megoldják problémájukat, még akkor is, ha az nem tetszik Istennek, az ilyen nők csak bonyolíthatják helyzetüket és szörnyűbb büntetést szabhatnak ki. Ismerek egy nőt, aki in vitro ikreket fogant és meghaltak. Két másik esetről is tudok olyan nőkről, akik ugyanazon módszeren esnek át, akiknél aztán mellrák alakult ki. Egy másik ciprusi élet tragédiájában egy sikeres első in vitro nő egy második mellett döntött, ami sajnos az életébe került. Az ilyen tragikus következményekkel járó esetek, akár az anya, akár a fogant in vitro gyermek számára, minden bizonnyal sokkal többek, de Bulgáriában csak az in vitro folyamat sikerét keresik, és senki sem figyeli, hogy e gyermekek hány százaléka születik problémával.
Az in vitro fogantatás kísérlete révén az Isten ügyeibe tett büszke beavatkozás gyakran sikertelen, és abortuszt eredményez. És amikor mégis megtörténik, a tények azt mutatják, hogy sok ilyen csecsemő koraszülött, gyakran több magzat is születik (az in vitro megtermékenyítés mindig több embriót is rak a nagyobb siker érdekében), és a normális születés nagyon koraszülött lenne. A normális születés in vitro nagyon kockázatos a gyermekek számára, ezért kívánatos, hogy műtéti úton szülessenek. Az in vitro gyermekek nagy százaléka kezelést igényel egy neopatológiai osztályon.
Az in vitro csecsemőknél nagyobb a rendellenességek aránya. Világszerte a normális veleszületett rendellenességek gyermekeknél 2-3%, in vitro 6-7%. Ez azt jelenti, hogy az anencephalia, a bél atrezia, a hypospadia stb. Kockázata háromszorosára nő.
Hogy segítségért imádságban fordulhasson Szent Anna felé, ő maga öregkorban fogant Isten segítsége mellett. A St. Equal-hoz is. Nina, aki idegenül Mtskheta városában Isten gondviselésével Anastasia királyi kertész feleségénél maradt, és amikor rájött, hogy az asszony gyermektelen, és férjével együtt gyászolják a magányukat, szívből jövő imákat kínált értük, és így Anasztázia egy nagy és boldog család anyja lett., majd átvette az első keresztény hitet Ibériában. De Isten segítségének megszerzéséhez hitre van szükség (vö. Lukács 17: 6).
A hit és a nyugalom mellett közismert, mennyire fontosak mindkét szülő érzelmei és gondolatai a nemi aktus során. Az intimitás és a meleg érzések hozzáállása, amelyet szeretetük gyümölcsének felfogásakor mutatnak. Különösen fontos ez az érzelmi kapcsolat a szülők és a kis borsószerű embrió között, amelyet fogantatása után felismernek, és még anyja méhében beszélgették és simogatták. Szorongva várták megjelenését, azt a pillanatot, amikor Isten gondviselésével megjelenik a fehér világban. Fogantatástól születéséig egyetlen másodpercre sem fosztották meg jelenlététől, figyelmétől és védelmétől. Ahogy Isten megáldotta - az embert a szeretet közelsége szülte, mesterséges laboratóriumi körülmények között nem fosztották meg tőle.
Ezt senki sem fogja tagadni, de itt az adomány megjelenik, értelmetlenné és teljesen feleslegessé teszi a legerősebb kapcsolatot a szülő és gyermeke között. Más szavakkal, az in vitro alkotás el van választva a szülők közötti kölcsönös szeretet kapcsolatától. Ezért az ilyen megtermékenyítés során a spermium és a petesejt stresszes helyzetben van. El vannak választva a szülők fizikai testétől, ugyanakkor érzelmeiktől és gondolataiktól. A természetes megtermékenyítési folyamat integritása elvész, ami elkerülhetetlenül befolyásolja a gyermek mentális és fizikai állapotát.
Tehát hova vezet az Isten munkájába való büszke beavatkozás az in vitro fogantatás megkísérléséhez? Addig egyre több ember nem természetes úton születik, hanem mesterségesen állítja elő az orvosi laboratóriumokban. Így nemcsak a gyermekvállalásra törekvő házasság házassága válik feleslegessé, maguk a férfiak is feleslegessé válnak. Csak egy adományozó elegendő, és ennyi egyedülálló nő képes lesz gyermekre. Érdemes elgondolkodni azon is, hogy ennek az X úrnak (az adományozónak) a gyermekei a jövőben anélkül, hogy tudnák, hogy testvérek, bensőséges kapcsolatba léphetnek egymással. De vajon nem lehet-e felismerni e ravasz javaslat alapján, hogy nem gondol a következményekre, és cserébe megígéri, hogy gyorsan kézbe veszi azt, amire annyira vágyik? És bár annyira logikus, valós és megdöbbentő az incesztus veszélye, nem fedi le az in vitro fogantatás összes tragikus és nem kívánt következményét.