Az érzések határozzák meg mindennek értelmét ~ Daniel Gilbert
"Nem érezhetjük jól magunkat egy képzeletbeli jövõben, amikor azzal vagyunk elfoglalva, hogy rosszul érezzük magunkat a valós jelen miatt."
Daniel Gilbert amerikai szociálpszichológus, orvosi művek és önsegítő könyvek írója. A Harvard Egyetem pszichológia professzoraként az érzelmi jóslat kutatásával vált ismertté. 2005-ben megjelent könyve: Mit kell boldognak lenni, a New York Times bestsellere lett, és több mint 30 nyelvre lefordították. 2007-ben elnyerte a Királyi Társaság legjobb tudományos könyv díját.
Az emberi agy legnagyobb eredménye az a képesség, hogy olyan tárgyakat és epizódokat képzeljen el, amelyek nem léteznek a valóság területén, nevezetesen ez a képesség lehetővé teszi számunkra a jövő gondolkodását. Ahogy egy filozófus rámutatott, az emberi agy "az elvárások gépe", és a legfontosabb a "jövő előállítása".
A krimi és az olcsó detektívregények állandó étrendjén nevelkedett minden agy teljesen elvárja, hogy az "éjszaka" szó kövesse a "Sötét és viharos volt" kifejezést. és így, amikor találkozik az "éjszaka" szóval, eléggé kész arra, hogy merje. Míg az agyadnak a következő szóval kapcsolatos feltételezései igaznak bizonyulnak, boldogan haladsz előre, balról jobbra, balról jobbra, miközben a fekete örvényeket ötletekké, jelenetekké, karakterekké és fogalommá változtatod, boldogan nem tudván, hogy az agyad követi és megjósolja a jövőt.fantasztikus sebességgel a mondat. Csak ha jóslata nem teljesül, hirtelen avokádónak érzi magát.
Miért sajnálják jobban az emberek a tétlenségüket, mint a tettüket? Ennek egyik oka, hogy a pszichológiai immunrendszernek nagyobb nehézségei vannak a tétlenségből származó pozitív és megbízható nézetek kialakításában, mint a cselekvésből. Amikor elfogadunk egy házassági ajánlatot valakitől, aki ezután fejszével kezd vezetni, megnyugodhatunk, ha elgondolkodunk mindazon dolgokon, amelyeket a tapasztalatból tanultunk. De amikor tétlenségünk miatt elutasítunk egy olyan ajánlatot, aki később filmsztárrá válik, akkor nem vigasztalódhatunk abban, hogy mindent átgondolunk, amit a tapasztalataiból tanultunk, mert nincs. Az abszurditás rendkívül egyértelmű: mivel nem vesszük észre, hogy pszichológiai immunrendszerünk könnyebben ésszerű magyarázatot adhat a túl sok bátorságra, mint a túl sok gyávaságra, megpróbáljuk bebiztosítani magunkat, amikor fennáll a tévedés lehetősége.
A felnőttek imádnak idióta kérdéseket feltenni a gyerekeknek, hogy nevetni tudjunk, amikor idióta válaszokat adnak nekünk. Az egyik nagyon idióta kérdés, amelyet szeretünk feltenni a gyerekeknek: "Mi akarsz lenni, amikor felnősz?" A kisgyermekek megfelelő értetlenségnek, esetleg aggódásnak tűnnek a zsugorodás veszélye miatt. Ha egyáltalán válaszolnak, általában olyasmit mondanak, hogy "cukorka eladó" vagy "fahegymászó". Azért nevetünk rajtuk, mert annak valószínűsége, hogy valaha cukorkaárus vagy fahegymászó lesz, majdnem nulla és majdnem nulla, mert ezek nem olyan dolgok, amelyeket a legtöbb gyerek szeretne, ha már elég idősek ahhoz, hogy maguk is idiótázni kezdjenek. De vegye észre, hogy bár kérdésünkre adott válaszok helytelenek, a helyes válaszok egy másik kérdésre, nevezetesen: "Mi akarsz lenni most?"
A boldogság minden állítása valakinek a kijelentése - egy olyan ember szemszögéből, akinek a múltbeli tapasztalatok egyedülálló gyűjteménye kontextusként, lencseként szolgál háttérként a jelen tapasztalat értékeléséhez. Bármennyire is akarják a tudósok, sehonnan nincs kilátás.
Miután tapasztalunk valamit, akkor képtelenek vagyunk úgy tekinteni a világra, mint korábban. Ártatlanságunk elveszett, és nem mehetünk vissza. Emlékezhetünk arra, amit gondoltunk vagy mondtunk (nem feltétlenül), és emlékezhetünk arra, amit tettünk (bár nem feltétlenül), de lehangolóan kicsi a valószínűsége annak, hogy felélesszük az élményt és értékeljük azt, mintha visszatértünk volna. Bizonyos értelemben a szivardohányzóknak, gitárosoknak és pástétomevőknek, akik váltunk, nincs nagyobb joguk az emberek nevében szólni, mint akik külső megfigyelők voltak. Az elválasztott ikrek elmondhatják nekünk, hogyan érzik magukat ma a különváláshoz, de nem tudják megmondani, hogyan érzik magukat a soha el nem választott sziámi ikrek.