Az áldozás kánoni normáinak és gyakorlatának előkészítése a Helyi Ortodox Egyházakban; A szövetkezet
(Jelentés a Klérus XX. Kongresszusán, a Belgorodi és Starooskoli Egyházmegyében)
szerző: Dmitrij Karpenko főpap
Tiszteletreméltó apák, testvérek!
"Ha nem eszi meg az Emberfia húsát és nem issza az ő vérét, akkor nem lesz élet benned. Aki megeszi a testemet és issza a véremet, örök élete van, és én az utolsó napon feltámasztom ”(János 6: 53-54).
Először is szeretnék idézni néhány szót: "Mindazoknak a híveknek, akik belépnek az egyházba és hallgatják a szentírásokat, de nem érdemelnek meg imádságot és szentáldozást a végsőkig, mint akik az egyházban erkölcstelenek. kiközösítve. "(9. apostoli szabály). A kánonok egyik legnagyobb értelmezője, Theodore Valsamon pátriárka magyarázata szerint „e szabály meghatározása meglehetősen szigorú, mert kiközösíti azokat, akik a templomban állnak, de nem maradnak a végéig, és nem vesznek részt a közösségben. Más szabályok (a 6. Ökumenikus Tanács 80. és a Serdica Zsinat 11. szabálya) hasonlóan kimondják, hogy mindenkinek késznek és méltónak kell lennie a közösségre, három egymást követő héten át kiközösítésnek vetve alá azokat, akik nem vesznek részt.
Így azt látjuk, hogy az ortodox keresztény közösség, akinek lelkiismeretén nem a halandó bűnök rejlenek, minden liturgián az egyház kanonikus normája, amelynek hitehagyása egyenértékű az egyház elhagyásával.
Ma azt láthatjuk, hogy plébánosaink egyre több része igyekszik nem időről időre (egyszer nagyböjtben), hanem rendszeresen részt venni a szentáldozásban. Nem ritka, hogy a laikusok minden vasárnap kifejezik vágyukat, hogy részt vegyenek az úrvacsorában. Ugyanakkor felmerül a teljesen jogos kérdés, hogy mi legyen a szentáldozás szentségére való felkészülés normája.
A kialakult egyházi gyakorlat arról mesél nekünk, hogy háromnapos böjtöt kell tartanunk az úrvacsora előtt, olvassunk egy három kánonból és szabályból álló sorrendet a szentáldozás, az esti és reggeli imádságok, az előestéjén vagy az áldozás napján kötelező gyónás előtt. Természetesen a közösség csak éhgyomorra lehetséges. Az adott gyakorlat, amely szinte egyházi szabályzattá vált, az orosz ortodox egyház plébániáinak nagy részénél normává vált. Ugyanakkor kötelesek vagyunk megérteni, hogy az adott gyakorlat nem ősi, és nem rendelkezik tanácsi rendelet jogállásával.
Kánoni szempontból az úrvacsora előkészítésének gyakorlatát a következő szabályok szabályozzák: 47. (58) - o a karthágói zsinat és 29. a trulli zsinat; Szent Nicephorus Hitvalló 9. szabálya; Az alexandriai Timothy 5. és az I. Ökumenikus Zsinat 13. uralma. A karthágói és a trulli zsinat szabályai szerint az úrvacsora csak éhgyomorra lehetséges, Szent Nicephorus Hitvalló 9. szabálya a haldoklók közösségének lehetőségéről beszél még evés után is. Az alexandriai Timóteus uralma meghatározza a házasságkötés szükségességét a közösség előestéjén.
Összefoglalva, az egyház kánonjai szerint az ortodox keresztény éhgyomorra veheti az úrvacsorát (éjfél után nem kóstolja meg az ételt), azoknak az ortodox keresztényeknek, akik házasok, a közösség előestéjén tartózkodásra van szükség. Az imaszabály alkalmazási körét, a további böjti napok megtartásának szükségességét és az áldozás előtti kötelező gyónást az egyház kánonjai nem szabályozzák.
Természetesen mindez nem jelenti azt, hogy az imádság, a böjt és a gyónás szabályának hiányoznia kellene az ortodox keresztény életében. Az orosz egyházban a gyülekezetre való felkészülés jelenlegi gyakorlata, ebben az esetben, ha az ember évente csak néhányszor vesz részt a közösségben, tökéletesen érthető és indokolt azok számára, akik ritkán vesznek részt a közösségben. Valójában, ha egy személy az egyházi év nagy részében nem él egyházi életet, nem tartja be az egyház által létrehozott böjtöket, nincs tapasztalata az otthoni sejtek imádságában, akkor hasznos lesz számára, hogy korábban valamilyen lelki munkát végezzen magán. az úrvacsora részesedése. A problémák akkor merülnek fel, amikor a laikusok, akik teljes egyházi életet élnek, rendszeres istentiszteleteken vesznek részt, betartják az egyház által létrehozott összes többnapos és egynapos böjtöt, és kifejezik vágyukat, hogy részt vegyenek minden vasárnapi liturgiában. Mi történik ebben az esetben a kötelező háromnapos böjtöléssel, figyelembe véve, hogy a szombati böjtöt a 64. apostoli szabály tiltja („Ha észreveszünk egy papot, hogy az Úr napján vagy szombaton böjtöljön, kivéve az egyiket ( nagyszerű) szombaton, megdönteni; és ha laikus, akkor kiközösíteni. ")?
Nem hiszem, hogy nagy titok lenne azt mondani, hogy egy liturgia végrehajtására készülő pap nem tart további böjti napokat az úrvacsora előtt, kivéve az egyház által létrehozott böjtöket. Ezzel szemben lehet azt a kifogást hallani, miszerint a pap nem szolgálhatja a liturgiát anélkül, hogy részt vállalna a közösségben, de a kánonok erről pontosan beszélnek a laikusok vonatkozásában. Már idézzük a 9. apostoli szabályt. Ami az áldozásra való felkészülést illeti, a papok nincsenek különösebben kiváltságos helyzetben, ahogy Szent János krizosztom írja: „Vannak azonban olyan esetek, amikor a pap nem különbözik az alárendeltől, például amikor közösséget kell vállalnia Szentekkel. . Titkok. Mindannyian egyformán tiszteletben vagyunk velük, nem úgy, mint az Ószövetségben, ahol az egyiket a pap megette, a másikat az emberek, és ahol az embereknek nem volt szabad társulniuk ahhoz, amihez a pap csatlakozott, az embereknek tilos volt részt venniük azt. ami a papoknak szólt. Ez most nincs így - de mindenkinek egy testet és egy kupát ajánlanak fel… ”.