A szürke hattyú; részlet; Holnap van már? Krastev könyve - Könyvek - Napló
- Viber
- További megosztási lehetőségek
-
A COVID-19 nemcsak értelmetlen halált okoz, hanem megfosztja a haláltól a méltóságot is - írja könyvében Ivan Krastev politológus.
Ivan Krastev politológus új könyve "Holnap van? Hogyan változtatja meg a járvány Európát" egy héttel korábban jelenik meg az eredetileg bejelentett dátumnál - jelentette be az Obsidian kiadó. Május 28. csütörtöktől lesz a könyvesboltokban.
Krastev a hónap elején fejezte be a könyvet, és már 19 nyelvre fordítják. Felajánlunk egy részletet, amelyet az Obsidian Kiadó adott át a Dnevniknek.
BEVEZETÉS
A szürke hattyú
Valószínűleg ismeri ezt az érzést. A fantasztikus regényben és semmiben élés szörnyűsége az, aminek színleli magát. Gyanakodás tölt el benneteket, hogy valamilyen Nagy Testvér figyeli, vagy hogy a Mátrix fedezi Önt. Fokozatosan bénító félelmet kezd érezni, és egyetlen reménye az, hogy minden rossz álom, és bármelyik pillanatban felébred.
2020 márciusában, a COVID-19 karanténjának második hetében egy barátom szórakoztató táblázatot küldött nekem, átfedő körökkel, amelyek népszerű antiutópiákat képviselnek. Mindenki híres ott volt: "1984", "A csodálatos új világ", "A szobalány mese", "Narancs óraművel", "A legyek ura". Azon a kis területen, ahol a körök metsződtek, azt mondta: "Itt vagy." Valóban ott vagyunk - egyszerre élünk ezekben a rémálmokban. "A középső élet területén/a sötét vadonban találtam magam,/hogy a sötétben tévedtem el" - írja Dante az "Isteni vígjátékban".
"Tehát az első gonoszság, amelyet a pestis polgártársaival elkövetett, a száműzetés volt" - mondja Camus A pestis című regényének elbeszélője, de csak most jöttünk rá világosan, hogy mit jelent. A karanténba helyezett társadalom szó szerint "zárt társadalom". Az emberek abbahagyják a munkát, nem találkoznak barátokkal és rokonokkal, nem vezetik autójukat és ideiglenesen megszakítják az életüket.
Az egyetlen dolog, amit nem állíthatunk meg, az a vírus, amely örökre megváltoztatja a világot. Otthonunkba zárunk, félelem, unalom és paranoia gyötör. A jó szándékú (és kevésbé jó szándékú) kormányok elhatározták, hogy megvédenek minket saját meggondolatlanságunktól és polgártársaink meggondolatlanságától, és szemmel tartják, merre tartunk és kivel találkozunk. A parkban történt illegális séták pénzbírsághoz, sőt letartóztatáshoz vezethetnek, és a más emberekkel való kapcsolat veszélyt jelent a saját létünkre. Mások engedély nélküli megérintése egyenértékű az árulással. Amint Camus megjegyzi, a pestis kitörli a "különböző mezőket", és mindenki tudatát éli sebezhetőségével és képtelenségével tervezni a jövőt. A járvány után mindenki, aki még él, túlélőként gondolja magát.
De meddig fog fennmaradni ennek a példátlan társadalmi tapasztalatnak az emléke? Lehetséges-e csak néhány évvel később emlékezni rá, mint egyfajta kollektív hallucinációra, amelyet "helyhiány, időn felüli kompenzáció okoz", ahogy Joseph Brodsky költő leírja a fogoly életét?
A COVID-19 járvány klasszikus "szürke hattyú" eseménynek tűnik - tudjuk, hogy ez megtörténhet, és lehetősége van felforgatni a világot, de amikor mégis megtörténik, akkor teljesen megdöbbenünk. 2004-ben az Egyesült Államok Nemzeti Hírszerző Tanácsa azt jósolta, hogy "csak idő kérdése, hogy megjelenjen egy új járvány, hasonlóan az 1918-1919-es influenzavírushoz, amelyről azt gondolják, hogy világszerte 20 millió ember halt meg", és hogy egy ilyen esemény hosszú időre "véget vethet a globális utazásnak és kereskedelemnek, arra kényszerítve a kormányokat, hogy hatalmas erőforrásokat költsenek a túlterhelt egészségügyi rendszerekre". 2015-ben TED-beszélgetésében Bill Gates nemcsak egy nagyon fertőző vírus globális járványát jósolta, hanem arra is figyelmeztetett, hogy felkészületlenek vagyunk rá. Hollywood kasszasikerek formájában is kiadja figyelmeztetéseit. Nem véletlen, hogy a "Hattyúk tavában" nincsenek szürke hattyúk - a "szürke hattyúk" példák valamire, ami kiszámítható és mégis elképzelhetetlen.
Spini szerint az egyik oka az, hogy könnyebb megszámolni a golyók által meggyilkoltakat, mint a vírusokat, és a COVID-19 halálozásával kapcsolatos jelenlegi vita igazolni látszik. A másik, sokkal jelentősebb ok az, hogy a járványt nehéz jó történetté alakítani. 2015-ben Henry Rödiger és Magdalena Able pszichológusok, a St. Louis-i Washingtoni Egyetem kimutatták, hogy az emberek hajlamosak minden helyzetből "kevés jellegzetes eseményre" emlékezni, nevezetesen azokra, amelyek "kapcsolódnak a kiindulási, fordulóponthoz és végpont. " Nagyon nehéz ilyen elbeszélési struktúrán belül elmesélni a spanyol influenza (vagy bármely más súlyos járvány) történetét. A járványok olyanok, mint az árvák - soha nem vagyunk teljesen biztosak származásukban, vagy egy Netflix-sorozat, ahol az egyik évad vége csak egy szünet a következő kezdete előtt. A járvány különbözik a háborútól, mint a modernista regény a klasszikustól: nincs világos cselekménye.
Képtelenségünk, vagy esetleg nem vagyunk hajlandóak megemlékezni a járványokról, valószínűleg annak is köszönhető, hogy elutasítottuk az indokolatlan halál és szenvedés elfogadását. Az önkényes fájdalom hiábavalóságát nehéz elviselni. A jelenlegi járvány áldozatai tragikusan halnak meg, nemcsak azért, mert nem tudnak lélegezni, hanem azért is, mert senki sem képes értelmezni halálát. A háború hősi győzelmet ígér. A háborúk története hétköznapi emberek története, akik rendkívüli bátorságot mutatnak - a hazafias elbeszélés szerint nem csak meghalnak, hanem mások nevében áldozzák fel az életüket. William James a háborút "a véres nővérnek nevezte, aki a társadalmaknak kohéziót tanított". A pestisben azonban nincs semmi hősies. Tehát a járványokra csak úgy lehet emlékezni, ha háborúkként örökítik meg őket. Vannak "pestisoszlopoknak" nevezett szobrászati emlékek, például a bécsi Graben utcában található; jelentős, hogy gyakran "a pestis felett aratott győzelem emlékére állító emlékművekként" mutatják be őket. De a pestis nem háború.