A szláv Biblia lefordította az élő hagyományt az élő hagyomány
A szláv Biblia a szláv keresztény feltámadás emlékműve, minden szláv nép kultúrájának alapja, kezdete és kísérője. Helyesebb azt mondani, hogy itt az egyik elválaszthatatlan a másiktól, a másodikat pedig az első erősíti, mert a kereszténység megtestesíti az igazság fényét, tiszta megvilágosodásra hív mindenkit és kötelezi a szabad haladásra. Ez azt jelenti, hogy a szláv Biblia változatlan és lenyűgöző felhívás a vallási-keresztény civilizációra - a legszélesebb, általános humanitárius értelemben. Másrészt - eredeténél fogva, kezdeteiben, Filaret híres moszkvai metropolita (Drozdov; † 1787.11.19.) Szavaival, a görög dogmatikus méltóságáról és konzervatív használatáról a hetvenes években, ill. a szláv fordítások St. A Szentírás (Moszkva 1858) - nem a hétköznapi tanulás műve, hanem a szent testvérek, Cirill és Metód apostoli buzgalmának gyümölcse, eredeténél fogva a papság kisugárzása, az eredeti keresztény misszionárius alkalmazás és az állandó egyház által megvilágított. -imádás, mint az egész keresztény szlávság legszentebb könyve.
Az elmondottakat maga a Biblia tartalmának sajátosságai határozzák meg, és csak az utóbbi méltóságán keresztül határozzák meg pontosan a múltbeli keresztény felvilágosodás hasznosságának és jóindulatának mértékét, a tragikus jelenben való üdvösségét és a a homályos jövő, amelyet újjá kell éleszteni, fényvisszaverő, mert ilyen élénkítő bizalom nélkül minden múlt hiábavalóvá válik, a jelen pedig értelmetlenül. Mindezeket a lényegi kérdéseket az az egyszerű tény oldja meg, hogy szláv Bibliánk az Ó- és az Újszövetség szerves egyesülését adja, az előbbi az utóbbi történelmi előkészítéséről tanúskodik, amely már teljes mértékben leírja a világ isteni folyamatának folyamatát. Éppen ezért az egész szláv Biblia - ideológiai természeténél fogva - keresztény könyvnek bizonyul, bár ennek az elemnek a kifejezése az egyetemes történelem menetének megfelelően eltér.
Ehhez a kétségtelen tulajdonsághoz szükségszerűen tudományos tisztázásra van szükség, hogy mennyire igaz és legitim a szláv Biblia ezen teljes keresztényesítése, nincs-e a későbbiek elfogult átadása a korábbiakra, amelyet természetesen előkészítő és igazoló pillanatként írnak le? Érthető, hogy ilyen helyzetben a keresztény koronázást nem biztosíthatná egyszerre az, ami valójában megelőzte, tehát valami vitathatatlanul normális dolog az emberiség történeti fejlődésében.
Eredete a fogság utáni időkre nyúlik vissza, és Ezra nevéhez fűződik (kb. Kr. E. 5. század közepén), amelyet még a második Mózesként is tiszteltek, a héber írások helyreállítójaként. Még azt is mondják, hogy mivel az eredetik elvesznek, ihletet kapott arra, hogy emlékezetből "leírja" őket. Ezsdrának a bibliai írás helyreállításában való részvétele láthatóan óriási, szinte kreatív. Munkájának részleteit nem ismerjük, de minden helyreállítási munkájában elég valószínűséggel megítélhetjük annak jellegét. Célja a tiszta zsidóság megteremtése - idegen minden külső hatástól és a legkisebb ütközéstől is.
Ideálja Isten népe az Úr törvénye szerint - mentes a testben egymástól független szennyeződéstől és szellemében jogilag korrekt. Ebből a szempontból Ezsda hajthatatlan a végletekig és könyörtelen a kíméletlenségig, amelyet megalkuvás nélküli nacionalista feladata gyakran megkövetelt. Ezeknek az érdekeknek az érvényesítése érdekében az új Mózes feloszlatta a zsidók és a külföldiek közötti törvényes házasságok százait (ha nem ezreit), arra kényszerítve a férfiakat, hogy ilyen nőket hagyjanak el - még az összes utódjukkal együtt is (1 Ezsdrás 10: 3). A brutális erőszakot azért hajtották végre, hogy Izrael családját elválasszák az idegenektől (Nehémiás 9: 2), és ne keverjék a "szent magot" utálatos nemzetekkel (1 Ezsdrás 9: 2,14), mint ezentúl. örökké. Az izraelitáknak megtiltották, hogy idegenekkel lépjenek kapcsolatba (1 Ezsdrás 9:12; Nehémiás 13: 1). [3]