A papság az idősebb Sophronius (Szaharov) szerint lefordította az élő hagyományt az élő hagyományt
Áldást kértem beszélgetéseink rögzítésére a szobában, és mivel fiatal hieromonk voltam akkor, megkértem az öreget, hogy mondjon néhány szót a papságról, a pap felkészüléséről az isteni liturgiára. Sophronius elder ezt mondta: "A papnak rendelkeznie kell Krisztus tudatával, amikor az egész világ üdvösségéért Golgotába ment. Így értem meg az Élő Krisztus Szent Silouanon való megjelenésének eredményét. Ez a jelenés talán kevesebb, mint egy másodpercig tartott, és szó nélkül Krisztus megadta neki különleges állapotát. Siluan Krisztus. Aztán ő, aki a közelmúltig közönséges katona volt, imádkozni kezdett egész Ádámért, mint önmagáért - ebből megértettem, hogy Krisztust látva nem volt elbűvölve, de Isten szemlélődése igaz volt, mert ez a csoda akkor történt, amikor Siluan tudomást szerzett Ádám egységéről. ".
Ezekkel a rövid szavakkal Sophronius elder átadta nekünk a papság szentségének lényegét, nevezetesen azt, hogy a pap elsajátíthatja Krisztus tudatát és imádkozhat az egész világért.
Amikor valaki a szent öreg ember utánozhatatlan műveit olvassa mélységében és értelmében, látja, hogy kezdettől fogva megfelelő alapokra helyezi a dolgokat. A papságot az egyház határozza meg és létezik, az egyház számára és az egyházban. Az egyház nélkül vagy az egyházon kívül nemcsak igazi papság lehet, hanem akár kereszténység is. Ebben a témában Sophronius elder ezt írta Balfournak: "Mély meggyõzõdésem (és nem egyszerû meggyõzõdésem), hogy a kereszténység nem lehet egyházi, ha alaposan megvizsgáljuk az egyházat, mint Krisztus testét." [1]
„Mit ad az egyház? A szentségek: keresztség, bűnbánat, közösség, papság stb. ”[2]
Ahogy Szent Miklós Cavassila mondja: "Az egyház megjelent a szentségekben", és az a szentség, amely az összes többi szentséget a Szentlélek kegyelmével látja el, az a szentség és a papság kegyelme. Az idősebb szerint ez az egyház ajándéka az emberi természetért, amellyel Istenünk szent szentségeinek szentségeit hajtjuk végre.
"Az egyházban van Istenünk, hogy együnk és iszunk Istent, belélegezzük az Igéjét. Nevével, Igéjével, erejével végezzük a szentségeket. És ezek a rejtélyek nem csak néhány szimbólum, hanem valóság. "[3]
A törvényes és apostoli papság pecsétje az egyház. Rendelkezik Krisztus tapasztalatával: "Aki felmegy a Golgotára az egész világ üdvösségéért", és az Egyház adja nekünk ezt a Krisztust létének legnagyobb tapasztalataként. "Hiszek Krisztusban. Hiszek Krisztusban. Összeköttem Krisztus szeretetével. Csak Krisztusban bízunk, akit ismertem az egyházban "[4] Sophronius elder saját tapasztalatai alapján írt Balfournak. Ezért a papság munkája az egyház munkája, Krisztus munkája a világ üdvösségéért.
"Az üdvösséget liturgikus papság révén adják meg a világnak - különösen azoknak, akik vágyakoznak a Mennyei Atya áldásaira. Nincs semmi hasonló és hasonló Krisztus munkájához az emberi faj megváltása érdekében. És akikre bízzák az Úr által végzett liturgia szolgálatát, segítik a testvéreket a halhatatlanság felé vezető úton. Ebben a szolgálatában az egyház két évezreden át imádkozott, törődve, mint Ap. Pál, hogy az emberek valódi ismereteket szerezhessenek arról, amit Isten kinyilatkoztatott, hogy az összes szenttel együtt elérhessék, vagyis a Teremtő nekünk szóló, előre elrendelt örök tervének szélessége, hossza, magassága és mélysége. szent örökbefogadásunk megteremtése az Ő szeretett Fiában (Ef. 3:14 - 21: 1-5). ”[5]
Az ilyen szent és szörnyű szentségek szolgájaként és előadójaként a papnak mindenekelőtt egész lelkét és testét kell adnia Isten előtt "kedvező és élő áldozatként". "Miután megtisztelték az isteni és tisztelt papsággal, először vállalta, hogy megöli a szenvedélyeket és örömöket, hogy merjen közeledni az élő és szörnyű áldozathoz, hogy ne történjen meg, mivel gyúlékony anyag, és az isteni tűz megégeti. . ". [6] Ezért a gyakorlati életben az öreg írja: „A kereszténynek elsősorban aszkétának kell lennie. És még inkább a szerzetes, a pap. Utálja magát, kezdje megérteni önmagát, de csak a szenvedélyektől való tartózkodással és azok ellenállásával, vagyis támadással, és azonnal megkönnyebbülést fog érezni. Fény ömlik a lelkedbe. ”[7] A papság nagy munkáját nagy tisztaságnak kell kísérnie. "Az Újszövetség miniszterei, akiket Krisztus vére pecsétel meg, mentesek a régi fátyoltól [8], és" nyitott arccal "imádkoznak az Atya előtt." [9]
Balfournak írt levelében maga a Boldog Idős beszélt mindennapi küzdelméről, hogy tisztán tartsa magát a "hús és szellem" minden szennyeződésétől, és testi kísértések során nem értett egyet velük, hanem harcolt velük. Mint hóhér félelem nélkül. az életéért. Ezt a feltételt a következőképpen írja le: "Jómagam a gyóntatóm áldásával még egy ideig meg is vertem magam, amíg zúzódásokat nem kaptam, és a fájdalom eljutott a szívemig, így eloltotta és elnyomta a hús mozgását." Ezek kemény szavak, de mit kell tenni? Jobb, ahogy Izsák szír tiszteletes mondja, aszkézisben meghalni, mintsem engedelmeskedni a szenvedélyeknek, elveszíteni emberi képünket és elárulni Krisztust. ”[10]