A nő Kínában
I. A nők alapvető feladatai a középkori kínai társadalomban
Sajnos a nők szerepe hasonló a középkori kínai társadalomban. Közülük csak nagyon kevesen tudnak több lenni, mint anyák, feleségek, ágyasok vagy "férfi zsarnokok" rabszolgái.
Az I – II. Századi Ban Zhao tanításai meghatározzák a nők szerepét és felelősségét. A nő a "csak a férfiak számára kedvező" világban. Az utasítások alacsonyabb helyzetéhez és alázatához kapcsolódnak:
A lány születése utáni harmadik napon lefektették az ágy melletti padlóra, és adtak neki egy csempét, amivel játszani tudott. Ezt követően elvégezték a rituálékat és bejelentették születését. A padlóra tették, hogy rámutassanak alsóbbrendűségére és alázatára, miszerint a lány fő célja a szolgálata (férje). Hagyták, hogy cseréppel játsszon, hogy rámutasson alacsonyabbrendűségére és alázatára, emlékeztesse rá, hogy a lányt meg kell tanítani a munkára, hogy fő tulajdonsága a szorgalom. Imádkoztak érte, és bejelentették őseinek születését, ezzel azt értve, hogy számára a fő kötelezettség a család folytatása lesz. Íme a három kötelesség, amelyet egy nőnek mindig a Rituálé és a Törvény által előírtak szerint kell ellátnia:
Megfelelőnek és tisztelettudónak lenni; adni az első helyet másoknak, és ő maga maradjon el; hogy ne mutasson rá érdemeire és ne mutassa meg hiányosságait, tűrje a megalázásokat és szégyent, vigyázzon mindenben - ezt (a nőt) megalázásnak és alázatos szobalánynak hívják (gazdájának).
Későn feküdni és korán dolgozni; ne húzódjon napfelkeltétől napnyugtáig a munkából és ne próbáljon csak személyes ügyeit intézni; hogy ne adja fel a terheket, aminek teljesen és gondosan vége lett, ahogy kell - ezt hívom szorgalomnak és szorgalomnak.
Megfelelő és méltó magatartás a férje szolgálatában; megőrizni tisztaságát és tisztaságát; ne engedje meg a poénokat és a nevetést; áhítattal elkészíteni az ősöknek felszolgált áldozati ételeket - ezt hívom méltónak a család folytatására (egy mester feleség)
Ha egy nő rendelkezik ezekkel a tulajdonságokkal, nyugodt lehet a hírnevével kapcsolatban, nem félhet a leeséstől és a szégyentől. De ha elveszíti ezeket a tulajdonságokat; beszélhetünk a jó nevéről? Hogyan fogja elkerülni a bukást és a szégyent?
Az ókortól kezdve a női természetes erőt "Ин yin" összehasonlították a Földdel, valamint az északival és a hideggel. És a "yin" szó eredeti jelentése "a hegy fűtetlen lejtője". Az ősi könyvben "Shudzin" (Változások könyve, Kr. E. VIII – VI. Század) a "Yin" jelentése "Belső" (hé), és "felhővel borított ég" is. Ugyanezt a szót használják egy sötét és hideg helyiség jégtárolására a nyári időszakban. Amikor megemlítik a két természetes erőt - a nőt és a férfit, mindig először "Yin" -nek hívják, az a paradoxon, hogy Kína mindennapi életében a férfi az első helyet foglalja el, a nő pedig valahol lemarad.
De miért fogadják el a nőt Kínában az ősi idők óta gyönyörű dolognak és a férfi ajándékának? Miért bánnak ilyen kegyetlenül a szülők a lányaikkal? Miért vágyik minden család fiúra, és átkot káromol, amikor lányt ad neki?
Az ókori nemek közötti különbség rávilágít az Énekek könyvének (Shujin) (A KÍNAI IRODALOM ÁTTEKINTÉSE) egy híres szakaszára, amelyben "nagy embernek" hívják az álom értelmezését: "A barna és szürke medvék fiakat jelentenek, mérges kígyók és fügék lányokat jelentenek. Fiak születnek neked, és te fényűző ágyakban fogsz aludni, színes ruhákat viselnek, jade-scepterekkel játszanak, hangos hangot emelnek, vörös köpenyben jelennek meg, és hatalmukkal dicsőítik az otthont. Lányok születnek nektek, és mezítelen lábujjukon alszanak, rongyokba burkolóznak, és koponyagyűrűkkel játszanak ... "
A fiatal lány és a nő hagyományos szerepe a házasságban, a férj iránti engedelmességben, az otthonban, a gyermek születésével kapcsolatos szokásokban, az újszülött nevének megválasztásában, a nevelésével kapcsolatos különféle rituálékban nyilvánul meg.
1. A férfi és nő közötti "egyesülés"
Kínában kötött házassága (jiehong) nem a két fiatal munkája, amelynek döntését közösen és szabad akaratukból kell meghozniuk. A házasság "politikai" cselekedet, amely összeköti a kettőt.娶妻 娶 德, 娶妾 娶 色 (Qu qi qu de, qu qie qu se. Qiu qiu que qui, Qiu qiu qiu qui que.), Mert 兄 第 像 手足 妻子 像 衣服 (Xiongdi xiang shouzu, qizi xiang yifu. Xundi xiang showzu, qijiu xiang ifu.).
Az esküvő napján a vőlegény és barátai a menyasszony otthonába érkeztek, ahol rituálisan nem voltak hajlandók elengedni, amíg pénzt nem adományozott az őröknek. Ünnepi lakoma következett, amelyen a menyasszony nem vett részt. Az egész napot ünnepi öltözetben töltötte hálószobája ágyán, amelyet nem hagyhatott el. Csak este lépett be a hálószobába a gyakran már szórakozott vőlegény, és felemelte a menyasszony fátylát, aki abban a pillanatban látta először. Az ifjú házasok egyedül maradtak, bár a menyasszony és a vőlegény gyakran megengedte magának, hogy átfúrja a papírt, amellyel a hálószoba ablakát ragasztották, hogy megfigyelje őket. Bizonyos területeken az első nászéjszakát követő reggeli újkorig a menyasszony lepedője került kiállításra, ami valójában a múltban és az európai országokban is szokás volt.
Korábban a meddőséget úgy tekintették tényezőnek, hogy egy férfi elvegyen egy második vagy akár egy harmadik feleséget. Sok kínai nő ellenzi a házasságot, és teljes mértékben megértjük őket. Néhány nő apácává válik, vagy a házasság helyett a halált választja. Állítólag 15 lány, miután megtudta, hogy szüleik elkövették őket, csoportos öngyilkosságot követett el. Kínában minden szülő feleségül akarja venni gyermekét. A szülők számára az a legszomorúbb, amikor gyermekük meghal, mielőtt összeházasodnak. Azok a szülők, akik látják, hogy gyermekeik haldokolnak, megpróbálják a lehető leggyorsabban megszervezni esküvőjüket.
2. A szokásos fiziológiai folyamatokhoz való hozzáállás
Még a hétköznapi és normális fiziológiai folyamatokat is „tisztátalannak” és „gonosz szellemek munkájának” ítélik el, így a nemi aktus nem megengedett. A "menstruációs ciklus" szót gyakran helyettesítik az olyan kifejezések, mint "menstruáció", "jött a kis vörös nővér", "piros hír". Egy férfi nem élhet egy nővel egy tetőn, amíg terhes. És még a baba születése után is, amíg abbahagyja a szoptatást. Úgy gondolták, hogy ez nemcsak a gyermek egészségét fogja befolyásolni, hanem a családot is az ősök haragja éri. Általában a gazdag kínaiak szigorúan betartották ezt a tilalmat.
3. A kandalló
灶 - zao (zao) - az otthon is a nő kezében marad.
Kínában minden otthon rendelkezik kandallóval vagy kályhával, de általában a konyhának nem szabad magában a házban lennie, de leggyakrabban a szomszédos épületbe költözik. A tűzhelyet és a konyhát a nő irányítja, és a férfit úgy tekintik, hogy ott nincs munka. A kályha felett vagy maga rajta gyakran elhelyeznek egy ábrát vagy képet a kandalló istenségével. Innentől kezdve mindent megfigyel, ami az otthonban történik, és beszámol a Menny legfelsőbb Istenségének. Néhány nappal az új év előtt, amikor a kandalló istensége felemelkedik a mennybe, hogy jelentésben jelenjen meg, sok nő mézzel keni a száját abban a reményben, hogy odafent csak az otthoni "édes" jó dolgokról fog beszélni .