A "Cseh álmodozó" könyv áttekintése
Minden bohém bohém, de nem minden bohém bohém
Ludwig Vatsulik cseh értelmiségi, a CPC (cseh BCP) egykori tagja, a híres "2000 szavak" című esszé szerzője, amelyben ragaszkodik az őszinte kormányzáshoz és az alkalmatlanok hatalmának adásához a képtelenek helyett (ahogy ez a fő a kommunizmus gondolata). Azt akarja, hogy Csehország belülről reformálódjon emberi arcú szocializmusba, és egyenlő kapcsolatokat alakítson ki a külföldi hatalmakkal (itt a Szovjetunióra utal). Ez annyira feldühítette a rabszolgatulajdonost, hogy 2000 harckocsival - szavanként egyet-egyet - megtámadott (a legszolgálatosabb rabszolga - Todor Zsivkov gyalázatos részvételével) 2000 tankkal - mintha a szót meg lehetne taposni. A Vatsulik tíz évvel később írt könyve azt bizonyítja, hogy a szót nem lehet taposni - elvégre a nyomda hengerek terméke.
Vatsulik illegális tevékenységét úgy írja le, hogy olyan könyveket, fejtetonokat és szamizdat-gyűjteményeket jelentetett meg, mint például a Petlice, amelyeket disszidensek írtak Csehországban. Minden nagy név ott van, akik Vaclav Havel és Pavel Kohout élén írták alá a híres Charter 77-et. Vaclav Havel, a cseh állambiztonság szigorú ellenőrzése és elnyomása alatt:
Vencel úr visszatért prágai lakásába. Rendőrök telepedtek az ajtaja elé, senkit sem engedtek meglátogatni, tilos volt kimenni. Levelet írt a belügyminiszternek, amit elolvastam. "A lakásomat őrző rendőrök még azt is elmondták, hogy nem érdekli őket, ha éhen halok otthon, és hogy szívesen rendelnének koporsót nekem."
Borzalom, szörnyű, mint a háború. Kis területe nem az egyetlen osztályozási jel. A rezsim jellegét nem az alapján ítéljük meg, hogy hogyan kezel tízmillió engedelmes embert, és arról, hogyan viselkedik engedetlennel. Ebből érthető a gondolkodáshoz, az emberi személyhez, a törvényhez való hozzáállása. Miután megmutatta rossz oldalait, mostanra bármikor képes kibővíteni ellenségeskedését bármennyi ember iránt, így csak néhány ismeretlen közigazgatási embólia választ el minket a tömegsíroktól. Úgy gondolom, hogy Pavel Kohout most Vencel urat választotta átgondolt mentális terrorra. Én lehettem. Lehet, hogy bármikor rajtam múlik.
Vatsulik nem annyira konzervatív, szabadelvű vagy jobboldali, mint D’Ormeson. Angol stílusú szocialista (mint George Orwell), és ugyanolyan szörnyű a kommunista antiutópia, mint az 1984 szerzője, aki szinte túlzás nélkül leírta a totalitárius valóságot. Vatsulik azon disszidensek egyike, aki a mérleg jobb oldalán találta magát, mert a kommunizmus elefántja balra nehezedik és felemelkedik (és mindenki más a jobb oldalon). A kereszténységre törekszik, bár metaforaként, még olyan ember is, mint Vatsulik:
Ott azt írom, hogy "nekünk, mint Jan testvérünknek Spielbergben", először magunkban kell keresnünk a bűntudatot, és nem mindig azokban, akik elnyomnak és kiűznek minket hazánkból. Ne számítsunk arra, hogy erőfeszítéseinket győzelemmel "jutalmazzák", vagy a történelem önfeláldozásként fogja megjelölni őket. Ellenségeink elfoglalják munkánk teljes bal felét: "A megfelelő mártírium szimmetrikus összetétele és egy boldog pont nélkül mi, a jobboldali gazemberek nem így ragyoghatnánk, és maga Megváltónknak is lett volna még egy lehetősége - Ámen. ".
Vatsulik kényelmetlenül érzi magát ott - egy medve nyomja meg a jobb sarokban, bár helye a bal oldalon van. Nemcsak őt, hanem az összes igazi szocialistát is úgy érzi, hogy a totalitarizmus rabolja el. Valóságukat kirabolják, ezért írja könyvét álmok, igazságok és koholmányok keverékeként - mivel embertelen arccal érzi a szocializmus logikátlan valóságát:
Ezúttal a kihallgatás három órán át tartott ... Egyébként a három óra - monológ nyilatkozatok cseréje az alkotmányról, a törvényről, a szólásszabadságról, a Charta 77-ről és így tovább, mint mindig. És valami kivételes - csak erre az alkalomra!, Ne hagyja ki! - értelmezésem a kereszt és a két rabló szimbolikájáról. (?) Fischer őrnagy ezt komor csenddel fogadta erősen fáradt arcán, és a fiatalember, miközben erőteljesen faggatott engem, azt mondta: "Nem akadályozom meg, hogy így gondolkodjon. De itt nem vagyunk keresztények“. Száz százalékban hittem neki.
A kommunisták nem keresztények, és a cseh álmodozó ezt jól leírja - az ideológia összekeveri a valóságot és az álmot, és a logikát töri meg, ahol csak lehet - a legképtelenebbek veszik át a hatalmat, az erőseket pedig összetörik és zaklatják. Néhányuktól elutasították a munkát, a biztosítási és az egészségügyi szolgáltatásokat, és háztartásukban élnek, például Jozef Cizarzowski. Mások eladják minden vagyonukat, és a puszta földön alszanak, hogy "megérdemeljék" álmaik kivándorlását a börtönből, amelybe Csehszlovákiát alakították, mint az Unger család:
"Ungerek csomagolnak, csomagolnak, bútorokat árulnak, de még mindig nincs fekete-fehér dokumentum. Sürgős kérdéseikre nincs válasz. "Honnan tudod, hogy elmész?" - kérdeztem. - Legfőbb ideje - nevetett -, mert hamarosan a csupasz padlón fogunk aludni, mindent elpazaroltunk, hamarosan nincs mit tenni. eszünk. Valószínűleg éhezni akarnak minket. " Jövő héten jövök és megkapom a leveleimet. "
A Vatsulik által átvett és közzétett levelek, az általa megkötésre és másolásra, szerkesztésre adott kéziratok (a szlovák nyelv híres diakritikai jegyei és a tatár kézirat elleni küzdelem a csehek és a szlovákok közötti kommunikáció nehézségeit szimbolizálja mesterséges állapotukban) mindennapjait 10 évvel a "normalizálás" után, ahogy a szovjet megszálló a cseh állam megdöntését nevezte. Gyilkosságok, üldözések, elbocsátások, kényszerű emigráció - mindaz, amiért a szerző személyes bűntudatot érez, az abszurd egész színháza, amelyet könyvében leír. Az álmok az ő félelmei, a valóság pedig a megtestesülésük.