A böjt árthat-e a böjt lelki életének istentiszteleti indexe
Ez természetesen retorikai kérdés. Hülyeség azt válaszolni neki, hogy "Nem. A böjt semmilyen körülmények között nem hozhat lelki gyümölcsöt. ” Ugyanakkor a gyakorlatban ez gyakran megtörténik.
Megkockáztatnám, hogy váratlan szögből nézzem meg a böjt problémáját, nevezetesen: vannak esetek, amikor a böjt nemcsak nem hoz hasznot, hanem éppen ellenkezőleg - árt a keresztény lelkének. Ez akkor történik, amikor a böjt hiteles bibliai, keresztény, egyházi jelentését valamilyen más tartalom váltja fel.
Ez a kár hármas lehet. Először - amikor a kereszténység az élelmiszer vallásává válik, és az a szerencsétlen keresztény, aki a nagyváros rendellenes körülményei között él, és a hatalmas, szellemi és fizikai terhelés (amibe csak a moszkvai metrón utazni munkába és vissza), gyengül és elájul, és folyamatosan enni akar. Ennek eredményeként az étel az emberi élet központjává válik.
Ily módon sok ortodox a nagyböjt idején egyrészt nem Istenről, hanem az ételről gondolkodik, másrészt az étel elutasításából fakad az a meggyőződés, hogy az ilyen "böjt" tetszik Istennek. És ebben az esetben szinte lehetetlen megszabadulni a "nem vagyok olyan, mint más emberek" érzéstől (Lukács 18:11); és az a tény, hogy a "más emberek" mértékükből és kedvükből esznek és isznak, rejtett irigységet okoz, amely egyáltalán nem segít a felebaráti szeretetben.
Ezen túlmenően az Élelmiszer vallása az autentikus kereszténységgel ellentétben képmutatást tanít maga előtt - ez a legveszélyesebb állapot a lelki életben. Ez a képmutatás olyan ortodox életünkben már mélyen gyökerező jelenségekre hívja fel a figyelmet, mint a sovány majonéz, szójaszalámi vagy szójatej és más egészségre nagyon káros termékek, valamint a normál termékek meglehetősen drága "sovány" helyettesítői. "Bent" nem vesszük észre az ilyen böjt csúnya komédiáját, és sajnos azt vesszük észre, hogy azok az emberek, akik magukat ortodox keresztényeknek nevezik, rengeteg energiát és erőt pazarolnak el nem az evangélium szerinti szorgalmas életért, hanem a hivatalos levél megtartásáért és így meggyőzni magukat arról, hogy "tetszenek Istennek".
A második lehetséges "böjtkárosodás" annak az ötletnek az asszimilációja (amely, azt kell mondanunk, gyakran egyházi prédikáció tárgya), hogy a böjt egy olyan időszak, amikor többet kell imádkoznunk, többet kell összpontosítanunk, minél többet olvassuk az evangéliumot, végezzen több jó cselekedetet stb. ” Ez egy gondolat, amely teljesen dezorientálja a keresztényt, mert azt jelenti, hogy a böjtön kívül kevesebbet tudunk koncentrálni, kevesebbet imádkozni, olvasni az evangéliumot, és ami a legfontosabb, kevesebb jó cselekedetet tudunk végezni.
Erre a hiányosságra (bár más szemszögből) rámutatott a fogvatartott Szent Teofán is, aki többször is kifejezte leveleiben és írásaiban, hogy a nagyböjt idején, húsvét vagy karácsony után néhány napig hirtelen megszerzett összes szellemi gyümölcs valahogy elpárolog és így a poszt teljesen kudarcot vall.
Ennek a dezorientációnak a következménye a harmadik kárt - véleményem szerint a legjelentősebb, ugyanakkor a legkifinomultabb és legkevésbé észrevehető a legkevesebb ember számára.
Erről beszélünk. A keresztény élet buzgalmat és kitartást igényel - e tulajdonságok nélkül nem lehet növekedés a lelki életben. Ez vonatkozik az imádság szabályára, a koncentrációra, az olvasásra, az absztinencia mértékére, az istentiszteleteken való részvételre stb. Böjti alapszabályaink, amelyek szigorúságukban megfelelnek az ősi kolostori életritmusnak, véleményem szerint ez a buzgóság és a modern keresztények szellemi növekedésében való törekvés nem sokat segít.
Valami ilyesmit kapunk: ahogy a sportolók egy fontos verseny előtt edzenek, vagy a zenészek keményen próbálnak egy verseny előtt, vagy a hallgatók a vizsgák előtt, úgy a nagyböjt idején is az erényekre és a mások iránti figyelemre, a szorgalmas imádságra kezdünk összpontosítani. könyveket, gyakrabban menni a templomba, stb. És a böjt után "pihenünk" mindebből.
Ily módon bukik meg és veszik el keresztény létünk egységessége, amely nélkül egész egyházi életünk "kör" - és nem is "kör" lesz, hanem az "impulzusok" egyfajta váltakozása kimerült fáradtsággal.
Mindez megrontja a böjt hiteles, bibliai jelentését, amelyről azt kell mondanunk, hogy legalább háromezer éve ismeretes számunkra. Itt van, amit St. mond róla. Szentírás.
Ez a bejegyzés fő jelentése. És itt azonnal el kell mondanunk: ha "bibliai módon" böjtölünk, akkor a szív belső munkája az első, és bármilyen jellegű korlátozás csak eszköz ennek a munkának a sikeréhez.
- És meg tudná-e valamilyen mértékben magyarázni nekünk ezt a "szív belső munkáját", vagy legalább mondana példákat?
- Természetesen. Például bibliai szempontból nagyon fontos, hogy "megszakítsuk az igazságtalanság láncait". Mit jelent? Gyakran a keresztény családi vagy munkahelyi környezetében, kollégáival együtt él anélkül, hogy észrevenné, hogy ezek a kapcsolatok nemcsak nem keresztények, de nem is vezetik "általános erkölcsiséghez". Az ortodoxok gyakran egyszerűen nem figyelnek erre, minden figyelmüket elnyeli az a helyes böjtölés, a szabály elolvasása, az „ortodoxia védelme” stb. Módja. Ebben az esetben az igazságtalanság bilincseinek megtörése azt jelenti, kapcsolatot másokkal, hogy ne terheljük őket, és kijavítsuk a korrigálandó kérdéseket.
Ha ebben az irányban haladunk - őszintébbé, emberségesebbé és rendezettebbé válunk hamis és embertelen társadalmunkban. És mindezt pontosan pedagógiai értelemben megismerni, ezt megtanulni és a böjt után - mint már mondtam - nem elhagyni az elérteket, hanem folytatni és fejleszteni keresztény életünket.
- De vajon nem következik-e a szavaidból, hogy a böjt aszketikus oldala teljesen feleslegessé válik?
- Egyáltalán nem. Végül is ahhoz, hogy az evangélium szerint élhessünk, legalább néhány esetben, legalábbis kezdeti szinten, rendelkezni kell a Szentlélekkel - „a hatalom, a szeretet és az egészséges elme szellemével” (2 Tim. 1: 7). Az absztinencia és az aszkézis segít ebben.