Vers és igazság; (beszélgetés Olga Sedakovával)
A szocializmus idején O. Sedakova verseit szamizdatban terjesztették, első verseskötete 1986-ban jelent meg Franciaországban ("Gates, Windows, Arches"). A könyvek szerzője: "Kínai utazás. Stelae és feliratok. Régi dalok" (M., 1991), "Versek" (M., 1994), "Az idő selyme" (1994) és mások. O. Sedakova számos irodalmi díjat nyert, köztük az Európai Versdíjat (Róma, 1995).
O. Sedakova verseit lefordították angolra, franciára, olaszra, németre, svédre, héberre, hollandra, szerbre stb.
A bolgár már elfoglalja helyét közöttük.
E. D.
E. Dimitrov: Olga Alekszandrovna, nemcsak költőként, hanem filozófiai és teológiai szövegek fordítójaként, valamint esszék, kulturális tanulmányok szerzőjeként is ismert. Talán elmondja a bolgár olvasóknak, hogyan kezdődött az egész: a költészet elvezetett-e a bölcsészettudományhoz, vagy fordítva - a bölcsészet "verselésre kényszerítette"?
O. Sedakova: Természetesen az egész a költészettel kezdődött; a versből, a vers hangjából, annak jelentése előtt, gyermekkorom óta lenyűgözött. A filológiai karra kerültem, mert érdekelt a nyelv, valahogy mélyebben szerettem volna tudni a nyelvet. És természetesen a hagyomány elsajátításához. A vele való komoly ismeretség függő helyzetbe hozza az illetőt - tehet valamit, ha tudja, mit tett előtted Mandelstam, Dante, Rilke stb. Számomra úgy tűnik, hogy némi felelősségre van szükségünk a múlt bírósága előtt, hiányzik ez a felelősség a modern szerzőkből - úgy tesznek, mintha semmi sem létezett volna előttük. Ha azonban szem előtt tartjuk, miről beszél Elliott - hogy "a múlt ítél meg minket", akkor a dolgok sokkal komolyabbnak tűnnek. Van mondanivalóm a nagy szerzők elmondása után?
ED: Mi a belső hozzáállásod az orosz költészet hagyományaihoz, és melyik hagyomány a legfontosabb számodra?
OS: Számomra a hagyományos és az új nem ellentétek, mert valójában csak a hagyományos az új. Csak akinek van elképzelése a már megtörténtről, tudja és megérti, amit nem szabad megismételni, az ne végezzen rosszabb módon újra. Említettem egy tradicionálistát, mint Elliott, és álláspontomat a következőképpen határoznám meg: a hagyományos csak az lehet, ami új a hagyomány számára; új természetesen nem úgy, hogy a semmiből indul, hanem a beszélgetés folytatásaként.
Melyik hagyomány? Számomra az orosz költészet nagy hagyományának utolsó szavai Mandelstam és néhai Pasternak utolsó versei. Aztán vannak komoly dolgok, de nekem úgy tűnik, hogy ezek csak a folytatás. Brodsky számomra döntő eltérésnek tűnt ettől a hagyománytól, de akkoriban szeretett költőm, Arszenyij Tarkovszkij számára nem mondanám, hogy valami komoly újat hozott Mandelstamhoz képest. Ez mind jó folytatás, valóban folytatás. Nos, a néhai Pasternak és Mandelstam utolsó versei után úgy tűnik, hogy elkezdődik az a terület, amelyet már feladatnak érzek, itt kell lennie valami másnak, de ugyanaz a téma folytatódik, ugyanaz a mozgás.
ED: Hogyan határozná meg a kreatív hitvallását?
ED: A költő megalakulásakor a kapcsolat nemcsak a halott költőkkel, hanem az élő emberekkel is fontos, akik között a költő épül. Melyikük hatott rád?
Ezen kívül voltak barátaim-költőim, abban az időben ott volt az úgynevezett "második kultúra" - egy radikálisan nem konformista irodalom, amely soha nem is szándékozott semmilyen kapcsolatot kialakítani a hivatalos kultúrával - ez volt a szamizdat. Túl sok ilyen mozgalom és csoport volt, és most, hogy mindezt közzéteszik, más perspektívákkal rendelkezik, és ezeknek az eseményeknek különböző változatai jelennek meg - mindegyik csoport számára úgy tűnik, hogy ez volt a központi. A baráti kapcsolatok többnyire a leningrádi körhöz kapcsolódtak - a mi "földalatti" -hoz, bár ez a szó ebben az esetben nem egészen megfelelő, mivel nem a bohém undergroundról szól. Tetszettek a leningrádi költők, mert hagyományosak abban az értelemben, hogy jól képzettek voltak. Moszkvában általában nem voltak ilyen barátaim, itt más stílus uralkodott. Az a tény, hogy itt minden közel van - az Írók Háza, az Írók Szakszervezete, az összes kiadvány - konformabbá tette az embereket, míg ott, Szentpéterváron az emberek a börtönükben éltek.
ED: Goethe szavai szerint az ön számára az oktatás, a tudás és a kapcsolat a "világirodalommal" feltétel-e, hogy a költő egyértelműen megértse szerepét és rájöjjön, milyen új szót képes kimondani?