SZIMFÓnia A KÉSZÍTHETETLEN ISTENRŐL
Ézsaiás 40: 1-31
Ez a fejezet egy mentési üzenetet tartalmaz. Vigasztalással kezdődik:
1 Vigasztal, vigasztalja az embereimet,
Istened mondja.
2 Beszélj Jeruzsálem szívében, és kiálts hozzá,
Hogy a háborúja ideje lejárt,
Hogy bűnét megbocsátották;
Mert elvette az Úr kezéből
Kettős büntetés minden bűnödért.
Véget értek Izrael számára a rossz idők. Bűneit megbocsátják, és ezentúl csak jót várhat Istentől. De mi az oka az ilyen irgalmasságnak és kedvességnek Isten részéről? A magyarázat egy ismeretlen hírnöktől származik, aki minden embert felszólít, hogy készüljenek fel a Királyok Királyának érkezésére.
3 A kiáltás hangja:
Készítse elő az Úr útját a pusztában,
Tegyen egyenes utat Istenünk számára a víz nélküli helyen.
4 Minden völgy megemelkedik,
És minden hegyet és dombot le kell hozni;
A görbe helyek egyenesek lesznek,
És egyenetlen mezei helyek;
Ez természetesen nem az építési munkákról szól, hanem arról a szellemi és erkölcsi felkészülésről, amelyre szükségünk van a Messiással való találkozáshoz. Ahogy a régiek előkészítették az uralkodójuk megérkezésének útját, úgy nekünk is fel kell készülnünk az Úr eljövetelére. És itt eljutottunk arra, hogy mi az alapja a megmentő és megnyugtató üzenetnek az első két versben - Isten dicsőségének megjelenése.
5 És megnyilatkozik az Úr dicsõsége,
És minden teremtmény együtt fogja látni;
Mert ezt mondta az Úr szája.
Igaz, az emberek szépek, és vadvirágként virágoznak, de diadaluk csak egy percig tart.
6 Az egyik mondás hangja: Hirdesd!
És válaszolt †: Mit hirdessek? -
Minden lény fű,
És minden dicsősége, mint a mező virága;
7 A fű elhervad, a virág elhalványul;
Mert az Úr lehelete fúj rá;
Az emberek valóban füvek!
Az emberek tétováznak, törékenyek és hiúak. Reményünk nem bennük, hanem Istenben rejlik. Isten vigasztalása iránti bizalmunk Isten Igéjének igazságán és állandóságán nyugszik.
8 A fű elsorvad, a virág elsorvad,
De Istenünk szava örökké megmarad.
Ezzel a bevezetéssel Ézsaiás belemegy az egyik legfantasztikusabb kijelentés- és megerősítéssorozatba, amelyet az ember megtalálhat Isten Igéjében. Az Isten hírét hordozó hírvivőnek fel kell emelkednie és a lehető leghangosabban kell hirdetnie őket, hogy Júda minden városa meghallja őt.
9 Te, aki híreket viszel Sionnak,
Mássz fel a magas hegyre;
Te, aki jó hírt hozol Jeruzsálembe,
Emelje fel hangosan;
Vedd fel, ne félj,
Mondd Júda városainak: Íme a te Istened!
- Itt van a te Istened. Ez Vízkereszt. Isten meglátogatja népét és uralkodik felettük.
10 Íme, az Úr Isten erőszakkal eljön,
És a karja uralkodik rajta;
Íme, az ő jutalma vele van,
És bosszúja előtte.
A 10–11. Oldal olyan, mint egy bevezetés vagy nyitány a következő témák szimfóniájához. Mindezeket a témákat a következő öt vers tárgyalja. E versek mindegyikében található Isten összehasonlítása. Ez Isten erejéről szól, amellyel ráteszi tekintélyét. Ez a téma a 12-24. Ebben a szakaszban több összehasonlítást találunk Istenről. Összehasonlítják a természet mérhetetlen mértékével (12. vers), az emberek bölcsességével (13–14. Vers), a nemzetek hatalmával (15–17. Vers), az élettelen bálványokkal (18–20. Vers), fejedelmeknek és a föld bíráinak (21-24. v.). És ezekben az összehasonlításokban látható, hogy Isten összehasonlíthatatlanul nagyobb, függetlenül attól, hogy mit vagy kivel hasonlítunk össze. Isten összehasonlíthatatlan erejével, erejével és dicsőségével. Isten mindezen összehasonlíthatatlan erejét a 10. vers tartalmazza. A 11. vers felkészít minket a szimfónia második részére, ahol a fő téma Isten gondozása és gondviselése népe iránt. Erője és ereje ellenére, pontosabban miattuk, az eljövendő Isten képes gyengéd, gondoskodó és szeretetteljes, mint a bárányokat és anyjukat gondozó pásztor (11. v.).
11 A juhait pásztorként eteti,
Karjával fogja összeszedni a bárányokat,
Kebelében viszi őket,
És lassan vezeti az ápolást.
Figyeli őket, és a legjobb ételt állítja elő számukra. Ebben a második részben Isten megpróbálja meggyőzni Izraelt arról, hogy törődik vele, megmutatva neki, hogy törődik a csillagokkal, a bolygókkal és a kozmikus testekkel. Ha Isten ilyen jól törődik velük, akkor nem törődik még jobban népével (25-27. V.). Végül, ha Isten törődik a fáradtakkal és a gyengékkel, vajon nem törődik-e még jobban fogoly népével (28-31. Vers)? És ha Isten ily módon törődik a csillagokkal, a gyengékkel és az embereivel, akkor nem ő is gondoskodik rólunk?
Az ebben a fejezetben található összehasonlítások célja annak bizonyítása, hogy Isten összehasonlíthatatlanul hatalmas és nagy erejében és gondozásában. Ezért soha nem szabad megvonnunk tőle a bizalmunkat. A 18. vers kulcsversként szolgálhat az egész fejezet számára:
18 Kit hasonlítasz majd Istenhez?
Vagy milyen hasonlóságot fogsz összehasonlítani vele?
25 Miért hasonlítasz hát engem?
Hogy egyenlő lehessek vele? mondja a Szent.
Figyelje meg, hogy mindkét vers az összehasonlításról szól. Természetesen mindkét kérdés retorikus. Mindkettő negatív választ, pontosabban csendet igényel. Kivel hasonlíthatjuk össze Istent? Senkivel. Mihez hasonlíthatnánk? A semmire. Összehasonlíthatatlan és leírhatatlan. Minden megértésünket meghaladja. Más szavakkal, Ő szent.
Tehát az Isten ereje és gondviselése szimfóniájának nyitányának befejezésével vagy bevezetésével (11–12. V.) Készen állunk arra, hogy megtegyük az első öt kísérletet Isten összehasonlítására, amelyet az első részben találunk. ennek az isteni szimfóniának.
NAGYOBB, MINT A TERMÉSZET
Az Istennel való összehasonlítás első jelöltje a természet.
12 Ki mérte meg kezével a vizeket?,
Feszültséggel mérte az eget,
Mérsékelten felszedte a talajt,
És mérleggel mérte meg a hegyeket, és a dombokat mérleggel?
Ez öt olyan retorikai kérdés, amely Isten hatalmának lehetséges kihívásainak teljes körét lefedi. De ezek a kihívások értelmetlenek. A hét óceán vize csak egy maroknyi víz neki. A számára végtelen tér ugyanolyan hosszú, mint a hüvelykujjától a kölyökkutyáig terjedő távolság. Az összes talaj a földön elfér a vödörben a mérlegén. A hegyek és dombok milliárd tonnányi tömege annyira könnyű számára, hogy a mérleg egyik oldalára helyezheti őket, és könnyedén kiegyensúlyozhatja a mérleg másik oldalán. Természetesen mindezek az antropomorfizmusok - Isten emberi szervekhez való hozzárendelése - egy maroknyi, átfogó. Isten szellem, nincs teste, keze vagy szeme. De tud cselekedni és látni, és ezeknek a kifejezőeszközöknek a célja annak megmutatása, hogy Isten hatalma mérhetetlen.
Ezért korunkban nem érezhetjük magunkat elnyomottnak és bonyolultnak a hatalomért küzdők. Ha Istenünknek ilyen fölénye van a természetben mindenért - az óceánokhoz és a hegyekhez -, mindenhez, ami meghökkent bennünket ebben a világban, akkor miért ne hinnénk, hogy el tudnánk hinni, hogy életünk minden kihívásával és problémájával találkozhat? Istenünk hatalmas. Mindenható. Semmi sem túl nehéz számára. Semmi sem lehetetlen számára.
Bölcsebb, mint a bölcsek
Isten méreteiben és fenségében felülmúlja a természetet. És mi van az Ő tudásával? Versenyezhet-e Isten az összes számítógéppel és kutatással napjainkban? A próféta további öt retorikai kérdést tesz fel ezen a területen, amelyeket a 13–14.
13 Ki vezette az Úr lelkét?,
Vagy tanácsadójaként tanította őt?