Sonia Magick Varázslatos történetek Az intenzív légzés terápiás hatásai (pneumocatharsis)
"Varázslatos történetek" című könyvem
2012. július 8., vasárnap.
Az intenzív légzés (pneumocatharsis) terápiás hatásai
Kivonat Stanislav Grof "Magad felfedezésének kalandjából"
Évszázadok óta ismert, hogy a légzéssel járó technikák mélyreható változásokat okozhatnak a tudatban. A különféle ősi és nem nyugati kultúrák által erre a célra alkalmazott eljárások nagyon széles skálát ölelnek fel - a légzés drasztikus beavatkozásaitól kezdve a különféle spirituális hagyományok finom és kifinomult gyakorlatáig. Például a keresztség eredeti formája, amint azt az esszéisták gyakorolták, magában foglalta a beavatott víz alá merítését, amely általában egy embert fulladással a halál szélére sodort. Ez a drasztikus eljárás meggyőző élményt okozott a halálban és az újjászületésben, és a modern forma, amely magában foglalja a vízzel való szórást és az imádság elolvasását, nagyon távoli visszhang. Néhány más csoportban a neofitákat félig megfojtották a füst, vagy a nyaki artériák fojtása vagy összenyomása. A tudatban bekövetkező alapvető változásokat a légzési gyakoriság két véglete okozhatja: hiperventiláció és hosszan tartó légzésleállás, vagy a kettő kombinációja. Az ilyen jellegű kifinomult és kifinomult módszerek megtalálhatók az ősi indiai légzéstudományban vagy a pranajamában. .
A speciális technikák, beleértve az intenzív légzést vagy a lélegzet visszatartását, a Kundalini jóga, a szidha jóga, a tibeti Vajrayana, a szúfi gyakorlatok, a burmai buddhizmus, a taoista meditáció és még sok más gyakorlatok részét képezik. A finomabb technikák, amelyek a légzés sajátos tudatosságát hangsúlyozzák, nem pedig a légzési dinamika változását, kiemelt helyet foglalnak el a szoto zen buddhizmusban, valamint egyes taoista és keresztény gyakorlatokban. A légzés ritmusát közvetett módon erősen befolyásolhatják az olyan rituális előadások, mint Fr. majoméneke. Bali vagy ketjak, az inuit eszkimók torokzenéje, valamint kirtánok, bhajanok vagy szufi dalok éneke.
Mi magunk is kísérleteztünk (főleg a kaliforniai Big Sur-i Isaline Institute-ban tartott egy hónapos szemináriumaink során) különböző légzési technikákkal. Ezek egy része spirituális hagyományokból, mások pedig a humanisztikus pszichológia tapasztalati pszichoterápiáiból származnak. Az összes módszer közül a légzés egyszerű gyorsítását választottuk. Arra a következtetésre jutottunk, hogy a specifikus légzési technika kevésbé fontos, mint az, hogy a beteg a szokásosnál gyorsabban és hatékonyabban lélegzik, és teljes mértékben a belső folyamatokra is összpontosít, és tisztában van velük. A holotrop terápiában az általános stratégia az, hogy bízzunk a test eredendő bölcsességében. Ezért a betegeket arra kell ösztönözni, hogy "hallgassák meg" testük belső irányelveit, ahelyett, hogy egy konkrét fogalmi sémát követnének.
Többször megerősítettük Wilhelm Reich megfigyelését, miszerint a pszichológiai ellenállások és védekezések a légzés korlátozásának mechanizmusát alkalmazzák, amely különleges helyet foglal el a test fiziológiai funkciói között. Autonóm funkció, de az akarat könnyen befolyásolható. A sebesség és a mélység növelése általában gyengíti a pszichológiai védekezést, és eszméletlen (és tudattalan) anyag felszabadulásához és megjelenéséhez vezet. Hacsak valaki nem figyelte meg, vagy személyesen nem tapasztalta meg ezt a folyamatot, nehéz elméletileg hinni ennek a technikának az erejében és hatékonyságában.
A hiperventilációs módszert alkalmazó empirikus foglalkozások jellege és menete személyenként jelentősen eltér, és csak általános és statisztikai értelemben írható le. Bizonyos esetekben a hosszan tartó hiperventiláció fokozott relaxációhoz, a tágulás és a jólét érzéséhez, valamint a fény látásához vezet. Lehetséges, hogy az embert elárasztják a szeretet érzése és a misztikus kapcsolat más emberekkel, a természettel, az egész kozmoszral és Istennel. Az ilyen jellegű tapasztalatok rendkívül gyógyító hatásúak, és ösztönözni kell a beteget, hogy lehetővé tegye számukra a fejlődést (ezt a foglalkozás előtti felkészülési időszakban kell megvitatni).
Meglepő, hogy a nyugati kultúrákban hány embernek - az erős protestáns etika vagy más okok miatt - nagy nehézségei vannak az eksztatikus tapasztalatok elfogadásával, hacsak nem követik a szenvedést és a kemény munkát (és akkor is). Erősen érezhetik, hogy nem érdemlik meg őket, és bűntudattal reagálnak. Ha ezt tisztázták, és a beteg elfogadja az élményt, akkor a foglalkozás a terapeuta minden beavatkozása nélkül elmúlhat, és rendkívül hasznos és eredményes lehet. Az ilyen sima tanfolyam valószínűsége általában növekszik a holotróp foglalkozások számával.