Részlet a könyvből

Világos, hogy miért rejtőzik el ennyi introvertált ember még saját elől is. Olyan értékrend alapján élünk, amelyet én "extrovertált ideálnak" nevezek, mindenütt azt a hitet, hogy tökéletes énünk egy vezető képességekkel rendelkező energikus ember, aki szeret reflektorfénybe kerülni. Az archetipikus extrovertált ember inkább a cselekvést az értelem, a kockázatot az óvatosság, a biztonságot kétséges. Szereti a gyors döntéseket - semmi sem romolhat el. Remekül dolgozik egy csapatban, és szeret társaságban mozogni. Azt akarjuk gondolni, hogy nagyra értékeljük az egyéniséget, de túl gyakran csak egyetlen egyéntípusot csodálunk meg - azokat, akik szeretnek "keveredni az emberekkel". Igen, megengedjük, hogy a garázstársaságokat alapító, technikailag tehetséges egyéneknek bármilyen karakterük legyen, amit csak akarnak, de ők a kivétel, nem a szabály, és toleranciánk elsősorban a mesésen gazdagokra és azokra ígérkezik.

részlet

A zárkózottság - és unokatestvérei érzékenysége, komolysága és félénksége - ma már nem túl kívánatos tulajdonságnak számítanak, valahol a frusztráció és a patológia között. Az introvertált emberek az "extrovertált ideál" területén olyanok, mint a nők a férfi világban - elhanyagolva valami miatt, ami a természetük része. Az extrovertált temperamentum rendkívül vonzó lehet, de olyan nyomasztó intézkedéssé alakítottuk, amelyhez a legtöbben kénytelenek vagyunk ragaszkodni.

Részlet a könyvből

Bevezetés. Az emberi temperamentum északi és déli része

Montgomery, Alabama. 1955. december 1. Este. Szerényen öltözött, negyven körüli nő száll fel a buszmegállóba. Egyenesen áll, bár egész nap a vasat tekerve a Montgomery Fair üzlet földszintjén található komor varróstúdióban. A lába duzzadt, a válla fáj. Ül az első fekete üléssorban, és némán nézi, ahogy az autóbusz tele van emberekkel. Amíg a sofőr megparancsolja neki, hogy adja le a helyét egy fehér férfinak.

A nő egyetlen szót ejt - és ez a szó a huszadik század egyik legfontosabb polgári jogi tiltakozását táplálja. Ez a szó segít Amerikának megtalálni a jobbik önmagát.

A sofőr letartóztatásával fenyeget.

- Így legyen - mondta Rosa Parks.

Az érkezett rendőr megkérdezi tőle, miért nem hajlandó felkelni.

- Miért csak összetör minket? Egyszerűen mondja.

- Nem tudom - válaszolta a rendőr. - De a törvény a törvény, és téged letartóztatnak.

Azon a napon, amikor Rosa Parksot garázdaság miatt elítélték, a Színezetek Fejlesztéséért Országos Egyesület védelme érdekében tüntetést tartott Montgomery legszegényebb részén, a Holt utcai baptista templomban. Ötezer ember gyűlik össze, hogy támogassa magányos bátorságát. Tömörítik a templomot, de a padok nem illenek rájuk. A többiek türelmesen várakoznak kint és hallgatják a hangszórót. Ifjabb Martin Luther King tiszteletes mindenkit megszólít. "Eljön az idő, amikor az embereket szívesen tapossák el az elnyomók ​​vaslábai" - mondta. "Eljön az az idő, amikor az embereket szereti elűzni a szikrázó júliusi életfény és eldobni a hegyvidéki november csípős hidegében."

Martin Luther King dicséri Parkst bátorságáért és magáévá teszi. Csöndes marad, de a jelenléte önmagában elég a tömeg meggyújtásához. A Szövetség által meghirdetett buszok bojkottja az egész városban 381 napig tartott. Az emberek mérföldekkel járnak a munkába. Idegenek vezetik autóikat. Megváltoztatják az amerikai történelem menetét.

Mindig úgy képzeltem Rosa Parksot, mint egy nagy nő, tüzes indulattal - aki ellenáll egy egész busz rosszalló tekintetnek. De amikor 2005-ben, kilencvenkét éves korában meghalt, számtalan emlék finom, kedves és kicsinyes nőnek írta le. Azt mondták, hogy "félénk és félénk", de "bátor, mint egy oroszlán". Túlcsordultak olyan kifejezésekkel, mint a "rendkívüli szerénység" és "a szellem csendes ereje". Mit jelent csendesnek lenni, de erős lélekben? Hogyan lehetsz félénk és bátor egyszerre?

Úgy tűnik, maga Parks is tisztában volt ezzel a paradoxonnal, mert a Néma erő című önéletrajzát olyan címnek nevezte, amely megrendíti előítéleteinket. Miért nem lehetnek a csendesek erősek? Melyik rejtett tulajdonságuk kerül el bennünket?

A karakter ugyanolyan radikálisan határozza meg az életünket, mint a faj vagy a nem. És a legfontosabb benne az, hogy hol vagyunk az introverzió és az extroverzió közötti skálán, az emberi temperamentum "északi" és "déli" között, ahogy az egyik tudós megfogalmazza. Ezen a skálán elfoglalt helyünk meghatározza, hogy milyen barátokat és partnereket választunk, hogyan folytatjuk a beszélgetést, hogyan kezeljük a nézeteltéréseket és hogyan mutatjuk ki szeretetünket. Befolyásolja a szakma választását és az abban elért sikereinket. Rajta múlik, hogy imádni fogjuk-e a sportot, hajlandóak vagyunk-e csalni, tanulni a hibáinkból, sokáig aludni alvás nélkül, nagykereskedelemben fogadni a tőzsdén, türelmesen várni a munkánk gyümölcsét, hogy jó vezetők legyünk, megkérdezzük: „mi lesz, ha. “. Hatással van agyunk kapcsolataira, a neurotranszmitterekre, az idegrendszerünk legtávolabbi zugaira. Manapság az introverzió és az extroverzió a személyi pszichológia két legfejlettebb témája - több száz kutató kíváncsiságát kiváltó téma.

Noha a legújabb technológiát alkalmazzák izgalmas felfedezésekhez, ezek a tudósok egy hosszú és többrétegű hagyomány részei. A költők és a filozófusok az idők hajnala óta gondolkodnak ezen a témán. Mindkét temperamentumtípus jelen van mind a Bibliában, mind a hellén és a római orvosok írásaiban, és néhány evolúciós pszichológus úgy gondolja, hogy gyökereik még mélyebbek: introvertáltak és extrovertáltak vannak az állatvilágban, a Drosophilától a naposhalakig és makákókig. Csakúgy, mint a többi egymást kiegészítő ellentétben - a férfias és a női, a keleti és a nyugati, a liberalizmusban és a konzervativizmusban - az emberiség is felismerhetetlenül és kifejezhetetlenül szegényebb lenne, ha az emberi temperamentum mindkét típusa nem lenne jelen.