Nyikolaj Palašev - A tévéműsorokban folytatott beszélgetős műsorok hatása a
A civilizációs kontextusban elhelyezkedő kulturológiai modellek stabilitása és konstruktivitása a társadalmi fejlődés egyik meghatározó tényezőjeként jelenik meg. Az elismert értékek és hierarchikus elrendezésük nemcsak a szubjektumok emberi, társadalmi és kulturális jelentőségét mérik, hanem az egyéni motiváció és a társadalom architektúráját is a valóság felfogásának irányába adják, mint a múlt vetületét, jelen és jövő.
A társadalmi rendszer 20. század 90-es éveiben megfigyelhető és most is folytatódó átalakításai a modern ember számára perspektívát rónak céljainak és reményeinek megvalósítására, érdekeinek védelmére a tartós válság körülményei között. Bizalomválságnak, intézményességi válságnak, elitválságnak, értékrend-válságnak, politikai doktrínák válságának és általában a lét és a szellem válságának vagyunk tanúi. Az ilyen típusú válságok különösen intenzívek az úgynevezett "új" demokráciákban, amelyeknél két fő jellemző az azonosítatlan értékrend, valamint a fejlődő médiarendszer és a média (Palashev, N., "Corporate Communications", 2006).
A kialakuló válságok palettájában az eszmék válsága különböztethető meg. Az ilyen típusú válság különlegessége, hogy ha nem sikerül legyőzni, az egyetlen elvárt eredmény a társadalmi fejlődés visszafejlődése lehet a konstruktivitás alapja szempontjából. Azt is szem előtt tartják, hogy az ideológiák és a vallások a modernitás összefüggésében nem képesek bizalmat kialakítani az általuk kínált ideálrendszerben. Ugyanakkor figyelembe kell venni a szellem-értelem-anyag szentháromság zavart egyensúlyát az anyag javára a technológiai korszakon belüli hiper-fejlődés miatt. Különösen az információmenedzsment megfelelőségének hiányával és az információs társadalmon belüli kommunikációs folyamat torzulásával kapcsolatos problémára lehet felhívni a figyelmet. Mindez végül a megnyilvánuló társadalmi regresszió egyik megnyilvánulásához vezet, nevezetesen a spirituális gettók kialakulásához.
Az értékek és érdekek ütközése, valamint a regresszió konfliktusok nélküli legyőzésének politikai mechanizmusainak hiánya az alapja, amelyen a szellemi gettók kialakulnak. Jellemző rájuk: A status quo értékrendjének felbomlása; Az értékhierarchia átrendezése (b.a. mivel ez az átrendeződés valós életszínvonalon alapul, általában a méltóságteljes élet fogalmának szintje alatt van); Kulturológiai attitűdök kialakítása kvázi értékek alapján; A passzivitás pszichológiájának megalapozása; A remények elérésének megtagadása és az indoktrinációval szembeni akarat hiánya (vagyis valójában az "indoktrináció", mint idegen, külső gondolatok szisztematikus behatolásának folyamata azáltal, hogy a hiteles vizeket elűzi a saját sorsával kapcsolatos döntések tényleges megtagadásáig).
A nyilvános kommunikációban, különösen a politikai beszéd területén, az elektronikus média egyre inkább vonzó formákat keres a szélesebb közönség vonzása érdekében. Ez egyrészt fontos a reklámozási lehetőségek bővítésében, mint a közvetlen finanszírozás forrásában, másrészt a közgondolkodásra és a véleményre gyakorolt új befolyásterületek keresésében, mint a valós erőforrások növelésének módjában. Ez a befolyás már nem jelenti azt az ismert kísérletet, hogy rövid távú és korlátozott céleredményeket érjünk el egy adott társadalmi problémához való hozzáállás megváltoztatásához vagy megszilárdításához. A politikai formulák előre beállított paraméterei alapján létrehozott időstabilis attitűdök átvételének hatását keresik. Ennek a hatásnak az elérése közvetlenül kapcsolódik a beszélgetős műsorok és a televíziós programok jellemzőihez. Mindenesetre meghatározhatók a média közvetlen és azonnali megnyilvánulásaként, mediátorokként. A kommunikációs modellezés szempontjából ez a típusú műsorszórás számos európai országban szükséges, a nemzeti közönség sajátosságainak figyelembevételével kapcsolatos részletek viszonylagos eltéréseinek jelenlétében.
Formálisan szólva a beszélgetős műsorok, a publicisztikai programok kijelentik, hogy teret biztosítanak a különböző vélemények kifejezésére és a különböző tézisek védelmére. Ezt az első benyomást megerősíti az a tény, hogy az ilyen típusú programokban mindig több résztvevő van, és ez maga a média objektivitásának érzékét sugallja. Sőt, az ilyen típusú műsorok házigazdái általában azt mutatják, hogy elutasítják a vitában való részvételt, és ezzel ismét megerősítik a közönség hozzáállását, miszerint a végső igazságként garantált minden történés objektivitása, komolysága és hitelessége. Végül az az illúzió, hogy maga a közönség aktív és egyenlő résztvevője a vitáknak.