Karantén, egyfajta nagyböjt portál a kultúra, a művészet és a társadalom számára
Az idei nagyböjt betartása példátlan globális karantén alá helyezi a világot. Ez természetesen egybeesés, de véletlenül valószínűleg értelmezhető, mivel a véletlenek gyakran azoknak szólnak, akik megfigyelik őket.
A karanténról úgy gondolunk, mint egy térbeli bezárásra, és annak a helyiségnek vagy épületnek a nevére, amelyben ilyen bezárás történik. A karantén azonban az időtartam, a napok számának neve. A szó a quaranta giorni olasz kifejezésből származik - azaz negyven napos időszak, amely alatt minden Velencébe utazó hajónak a pestis elleni óvintézkedésként távol kellett kikötnie a városi kikötőtől. A karantén tehát mindenekelőtt egy időkategória, az idő és csak azután a tér jele. Valójában a velencében töltött quaranta giorni (és itt emlékszem egy későbbi velencei karanténra, amelyet Thomas Mann mondott el) nevét és jelentését a nagyböjt negyven napjától veszi kölcsön (Quadragesima). Olaszul és franciául a nagyböjtöt éppen így hívják - negyven nap alatt (la Quaresima és le Carême).
Minden bejegyzés karanténba kerül. Mivel a nagyböjt idején megfigyelt gyakorlatok jelentése az, hogy letartóztatják a világot, valamint a világgal és másokkal való mindennapi interakcióinkat. Böjtnek hívjuk ezt a rohamot. A böjt azt jelenti, hogy mindenekelőtt tartózkodni kell az ételtől - amennyiben a táplálkozás a fő kapcsolatunk a világgal, és példa arra, ahogyan a világgal és másokkal bánunk -, és ezt követően tartózkodik minden más szokástól, amely minket a világhoz köt. A böjt azzal, hogy elválaszt minket a világtól - szó szerint vagy szimbolikusan - lehetőséget ad arra, hogy oldalról nézzük a világot, és gondolkodjunk rajta. Mert miközben kapcsolódunk a világhoz, kétféleképpen kötődünk hozzá: minél inkább elfoglaljuk a világot, és hagyjuk, hogy a világi ügyek meghódítsanak minket, annál nehezebb megértenünk, mit jelent a világban élni. A böjt egy távolságot vezet be köztünk és a világ között - pontosan azt a távolságot, amely lehetővé teszi számunkra, hogy oldalról nézzük a világot, és elgondolkodjunk rajta és létünkön.
A koronavírus-járvány miatti karantén ezt a távolságot mindannyiunkra ráruházta. Először az egész világ "megfigyelte" a nagyböjtöt. A világjárvány-poszt egészen más és kissé unortodox dicséretet nyújt a világon megjelent új valóságról.
Egyáltalán nem javaslom örülni a fertőzöttek és az áldozatok növekvő számának közepette valami homályos "lelki" haszon érdekében. Ellenkezőleg. Sokkal inkább azt állítom, hogy a folyamatban lévő válság által kiváltott szenvedések kontextusba helyezésére és megértésére többféle lehetőség is lehet. A karantén értelmezése a nagyböjt kontextusában - az egybeesés ténye által kiváltott értelmezés - egy gazdagabb irodalom előnyeit jelenti, amely bizonyos bibliai elbeszélésekre támaszkodik (pl. Izrael negyven éve a pusztában vándorol; Mózes negyven napja böjt és Mózes negyven napos böjtje).) és így összekapcsolódhatunk a múlttal karanténba helyezett jelen életünkben, beírhatjuk a hagyományba, vagy röviden: nyelvet.
Természetesen sok mindent elhangzott a koronavírusról, rengeteg grafikon és statisztika található, valamint az érintett közösségek napi dózist jelentenek. És mostanra ez továbbra is a nyelv tapasztalata. Bármennyire is szükséges a biológiai és epidemiológiai terminológia, ezek hatástalannak bizonyulnak abban, hogy értelmet nyújtsanak a világjárványról szerzett tapasztalatainknak, és ez azért van, mert a tudomány nyelve elvont, de a világ elpusztítására tett kísérletem, amint tudom, továbbra is konkrét marad. Eddig Homérosz epikus történetei és példabeszédei sokkal sikeresebbnek bizonyultak valóságunk értelmezésében, mint az elvont meghatározások és képletek.