Jó Berijaért és jó Putyinért
Ez a történelem egy korszak rekonstrukciója, és a történettudomány révén nem vitatott. Ez nem jelenti a tények helyettesítését vagy szükségszerűen színlelést.
A történelmi események színházi rekonstrukciói mindenütt készültek és készülnek, hazánkban is. E nélkül általában a Chitalishte-oktatási zűrzavar feltételezi a történelem átírását vagy hamisítását. A dokumentumok filmalkotásában még kevésbé érvényesül a tények helyettesítése, ami nagyon komoly történelmi, sőt kutatási műfaj.
A történelmi hitelesség ellentéte az ideológia - birodalmi, nacionalista, rasszista, kommunista vagy bármi, amit csak akar, amely eszeveszetten át akarja írni a múltat jelenlegi céljainak fényében, és minden egyes lépésnél egyre több "Potjomkin falut" emel. Azoknak, akiket Nagy Katalin és újabb hívei "Potjomkin-gyakorlatok" érdekelnek, ajánlom, hogy ne hagyják ki az NHG-ben a "Potjomkin-palota" francia projektet, amelyet honfitársunk, Emil Urumov szervezett. Sőt, a projekt mottója egy másik híres bolgár - Hristo Yavashev, külföldön Christo néven - sztálinizmusának emléke:
Az ötvenes években művészettörténetet tanultam Szófiában. Az egyetlen kapcsolat a külvilággal a híres Orient Expressz volt, és a kormány élénken érdeklődött az iránt, hogy vonattal utaznak és felfedezik a környező területeket, hogy a működő mezőgazdaság benyomását keltsék. Művészeti hallgatóként hétvégenként el kellett mennünk a kolhozokba, hogy elmagyarázzuk a falusiaknak, hogyan kell elhelyezni a mezőgazdasági eszközöket, járműveket és szénakazalokat úgy, hogy minden tiszta legyen, és jólétnek tűnjön.
Oroszország hivatása szerint minden bizonnyal "Potjomkin ország", mivel a császári és a szovjet - a köztük lévő véres szakadék ellenére - már összeolvad.
Ennek bizonyítéka a moszkvai "idők és korszakok fesztiválja", ahol június első felében a nagyszabású történelmi rekonstrukciók révén a világ minden tájáról érkező russophilok segítségével mindent vissza fognak teremteni - az orosz-lengyel háborútól kezdve. XVII. Század. Kutuzovban és 1812-ben, valamint a huszadik századi szovjet csatákig. És vegye észre ezt - az "orosz béke" segítségével - az új orosz birodalmi tudatot kiszabó szervezet, amelynek élén Vjacseszlav Nikonov, Sztálin vezetőjének, Vjacseszlavnak unokája áll. Molotov.
És a szovjet vezetőkről szólva ne hagyjuk ki egy újabb nagyszabású televíziós projektet, amely a mai Oroszországban már botrányt kavart a sztálinizmus rehabilitálására tett kísérletével. Az állami Első Csatorna által sugárzott és az Orosz Föderáció Kulturális Minisztériuma által közvetlenül finanszírozott "A szovjetek földje. Az elfelejtett főnökök" című tévésorozatról van szó, amely olyan sötét történelmi személyiségek rehabilitálására törekszik, mint Felix Dzerzhinsky, Lavrentiy Beria, Vjacseszlav Molotov és Victor Abakumov.
De miért olyan fontos az újjáépítés és a rehabilitáció teljes történelmi keveréke Putyin Oroszországa számára ma? Megpróbálom röviden elmagyarázni, mielőtt a legforgalmasabb bolgár rusofilok felvállalnák ezt a propagandát.
Sőt, amint Vlagyimir Putyin - Rumen Radev elnök kedves közreműködésével - belép a "bolgár történelem védnöke" szerepébe, kiderülhet, hogy az ilyen magyarázatok több mint időszerűek.
Tehát, amíg itt az ideje, mélyedjen el Putyin történelem mint politikai ideológia "doktrínájának" bonyodalmaiban.
És ez a következőképpen alakul ki:
- Putyin igyekszik megtestesíteni az új birodalmat, a legellentétesebb ideológiákat ötvözve. Például 2017-ben ünneplik az októberi forradalom 100. évfordulóját, vagyis a Lenin és Trockij által végrehajtott bolsevik puccsot, amely megdöntötte az orosz történelmet és a huszadik század menetét. A kérdés azonban kényes. Hogyan áldhatja meg az új orosz autokrácia szimbóluma, Vlagyimir Vlagyimirovics Putyin - akit leglelkesebb fiatal támogatói (a "nácik") képviselnek, mint II. Vlagyimir - hogyan áldhatja meg a birodalmat felbomló, az ortodoxiát eltaposó és soha nem látott szerencsétlenséget okozó esemény ünnepét. Orosz emberek? Nehéz feladat.
Másrészt Putyin maga is határozottan nosztalgiázik a Szovjetunió iránt, mivel szovjet ember, és volt KGB-tisztként a csekai „vasgárda” és a vas Felix (Dzerzhinsky) hagyományai között táplálkozik.
- Putyin sztálinizmushoz való sajátos hozzáállása is látható: beszédeiben nem igazolja a Gulagot (ami ismét konfliktus lenne a birodalommal és főleg az orosz ortodox egyházzal), de teljes mértékben jóváhagyja Sztálin geopolitikáját.
Nem is beszélve arról a lelkesedéséről, amelyet Sztálin a második világháborúban elért győzelme - a második bálna, amelyre az új orosz autokrácia lépett - a Nyugat győzelme és konfrontációja miatt. Putyin ezt semmilyen módon nem hagyhatja figyelmen kívül.
- Ez hihetetlen ideológiai "keverékhez" vezet, amely valóban összefogja az összeegyeztethetetlent, és nehéz a bonyolult fordulatokban nyomon követni mind a Kreml uralkodójának őshonos támogatói, mind a külföldiek, köztük a bolgár imádók részéről. Röviden: autokráciában az ortodoxia és a szlavofil antiszovjetizmus keveredik a nagyhatalmi sztálinizmussal és egyfajta késői szovjet nacionalizmussal.
4. Ebben az értelemben 1917. október valóban idegen dátum Putyin és az új Kreml-ideológia számára. Lenin és Trockij proletár internacionalizmusa (Marxról és Engelsről nem is beszélve) idegen Putyin "konzervatív forradalmától", amely azonban 1945. május 9-ét mint egészorosz áttörést jelentette a közelmúlt történelmében.
Amikor Putyin Leninről beszél, az arcában - a "tatár látnok mongoloid vonásai" (EM Choran) ellenére sem ismeri fel önmagát. Amikor azonban Sztálinról beszél, Putyin könnyen a "nemzetek atyjába" kerül.