Hogyan szabadulhat meg az ember a szorongástól - Seneca Kingsman remek értekezése - a férfi királyságtól
Miért kell magunknak neveznünk a gonoszt, amikor elég hamar át kell tapasztalnunk, miért szükséges előre látni, és a jövőre vonatkozó félelmekkel tönkretenni a jelen pillanatot? Kétségtelen, hogy ostobaság most szenvedni, csak azért, mert valaha is szenvednél.
Ha minden szorongástól meg akar szabadulni, képzelje el, hogy az, amitől fél, hogy nem történik meg, mindenképpen megtörténik; és bármi is ez a gonoszság, mértékeddel méred és félelmeddel húzd meg. Rögtön rájön, hogy ami megijeszt, az nem olyan nagy, nem is olyan tartós, és nem is olyan erős.
Bárhová fordul a mi vagy mások történelmében, találni példákat olyan emberekre, akiknek vagy sikerült, vagy arra törekedtek.
Valami rosszabb történhet veled, mint száműzetésbe vagy börtönbe küldeni? Van valami rosszabb annál, hogy megégetnek vagy megölnek?
Soroljon fel ilyen eseteket, és mutassa meg azokat az embereket, akik megvetették őket - nem kell őket keresni, csak kiválasztani őket. Szókratész a börtönben beszélt, és amikor kiderült, hogy az emberek menekülést kínálnak neki, nem akarta, hanem azért maradt, hogy kitörölje az emberek két legnehezebb dolgától - a haláltól és a börtöntől - való félelmet.
Mucius a tűzbe tette a kezét. Fájdalmas megégni, és mennyivel fájdalmasabb, ha te magad okozod!
Látja, hogyan bünteti magát kudarcos kísérlete miatt az az ember, aki képzetlen és felkészületlen a halál és a fájdalom elleni filozófiai utasítások ellen, csak katonai keménységével felfegyverkezve. Ott állt, és figyelte, ahogy teste az ellenség oltárán folyik, és csupasz csontokkal füstölgő kezét csak akkor vette elő a tűz elől, amikor az ellenség visszahúzódott.
Ebben a táborban tehetett volna valami sikeresebbet is, de nem férfiasabban.
Látja, mennyivel nagyobb a bátorság ereje a gonosz irányítására, mint a kegyetlenség, hogy ezt kiváltja: Porsena könnyebb megbocsátani Muciusnak, hogy meg akarja ölni, mint Mucius, hogy megbocsássa magának, hogy nem ölt meg.
Azt mondod: "Ezek elhasználódott iskolai példák. Most, hogy megvetjük a halált, elmondja nekem Cato-t. Miért ne mondhatnám erről tegnap este, amikor karddal a fején olvasta Platón könyvét?
Ebben a zsákutcában két eszközt készített:
Az egyik - meghalni akar, a másik - képes.
És miután így intézte a dolgokat - amennyiben valami elveszett dolog megoldható, úgy döntött, hogy meg kell győződnie arról, hogy senki sem tudja megölni vagy megmenteni Catót. És elővette a kardot, amelyet eddig gyilkossággal tisztátalanul tartott;
Semmit sem értél el, sorsot, ha szembeszállsz minden törekvésemmel! Nem a szabadságomért küzdöttem eddig, hanem az anyaország szabadságáért, és olyan határozott voltam, hogy nem szabad, hanem szabad emberek között élek. Most, hogy az emberi faj elveszett, hagyja, hogy Cato biztonságba vonuljon.
Aztán megölted a halálos sebet. Az orvosok bekötözték, és bár a vére és az ereje is folyt, szelleme ugyanolyan maradt, és most nemcsak Caesarra, hanem önmagára is dühös, puszta kézzel nyúlt a sebbe, és nem engedte el, hanem elkapta nemesét szellem, megvetette. bármilyen hatalom.