Georgi Lozanov olvasással és írással élek, és csak 11 éves koromban tanultam
Vigyáztam mindkettőre unokatestvérem gyermekei, tragikusan meghalt. Ez egy szomorú pillanat, amiről ritkán beszélek
Április 26-án lesz 60 éves, és újra előadást tart - ugyanazon az estén összegyűjti barátait a Szófiai Egyetemen, hogy beszéljenek velük a földi boldogságról.
A legtöbb filozófustól eltérően Georgi Lozanov nyilvánosan ismert társadalmi szerepeiről - egyetemi oktató, évek óta az Elektronikus Média Tanácsának tagja, a "Kultura" újság főszerkesztője és médiaelemző. A csokornyakkendő is hozzájárul népszerűségéhez - egy olyan kiegészítő, amelyet gyakran használ arra, hogy megmutassa, nem szabad túl komolyan venni magát.
Szülei, Lozan Lozanov és Olga Staneva építészek, húga, Olga Lozanova publicista. Georgi Lozanov boldog házasságban él a gyönyörű Galya Georgievával, aki a szófiai önkormányzat publicistája.
- Lozanov úr, előadást tart a 60. születésnapján, de ezúttal nem a hallgatók, hanem a barátai előtt. Miért?
- Ezekre a kerek évfordulókra megpróbálom a bulit nemcsak asztali rendezvényként, hanem kulturális poénként is elkészíteni.
10 évvel ezelőtt - az 50. születésnapom alkalmával - 50 barátomat, művészemet és fotósomat hívtam meg, hogy hozzanak - egy kicsit pofátlan, egyik munkájuk. És valójában találtam egy 50 dologból álló kiállítást, amely a gyűjteményem részévé vált. Izgalmas volt, mert mindenki kézírása nyilvánvaló volt a művészetben, és azzal, amit választott nekem, párbeszédet kezdett velem.
A pártnak ezek a kulturális vonatkozásai, ami önmagában kulturális jelenség, amúgy is valami olyasmit követek, amit csinálok. Eddigi életemben legalább 500 kiállítást nyitottam meg. A
előadások, amelyeket 1984 óta olvasok.
Borzasztóan sokáig, 34 éve vagyok az egyetemen, így a legtermészetesebbnek tűnt, hogy aznap ismét rövid ideig álltam a tanszéken. Természetesen nem szándékozom súlyos tudományos előadást tartani. Úgy döntöttem, hogy a témája a földi boldogságról szól, és reflektál az ünnepi alkalomra.
Történt velünk, hogy olyan időben éltünk, amikor történelmileg először vált lehetővé a földi boldogság. Korábban az emberek nem tömegesen születtek a földön azzal a gondolattal, hogy boldogok lesznek.
- A boldogságot később, egy másik életbe vetítik, amikor visszatérnek az elveszett paradicsomba. Míg most számos kulturális és társadalmi okból azt várják, hogy az életükből, a társadalomból, önmaguktól és másoktól megkövetelik, hogy boldogok legyenek.
- Ez a boldogság a következő életben általában a valláshoz kapcsolódik. Ez azt jelenti, hogy az emberek kevésbé hisznek abban az esetben, ha boldogok a földön?
- Általában a halogatással függ össze. Más analógiák is vannak, például a kommunizmussal, általában a jelen áldozatával valamilyen boldog jövő jegyében. A boldogság már belépett a jelenbe.
- Felfedezte a földi boldogságot számodra?
- Így nézhetünk a világra. Nem fogadom el az úgynevezett méltóságot. Bármennyire is szeretem Dosztojevszkijt és számomra fontos, nem szeretem Dosztojevszkijt - egy olyan kifejezés, amely egyébként elég önkényesen származik a nevéből, inkább a szlávizmushoz kapcsolódik. Ez abból áll, hogy az erkölcsöt a boldogtalanságban látjuk, elfogadjuk, hogy a boldogtalan ember feltételesen erkölcsi, és a boldogság ilyen szempontból többé-kevésbé gyanús.
Azt hiszem, ez fordítva van - a boldogság megpróbálása erkölcsi kötelesség. Ez a motívum erkölcsi sűrűséget ad a viselkedésnek, különben mi adható az életedért. Ez az új kor kiváltsága, különös tekintettel a kulturális liberalizmusra, amely sajnos visszavonul a 21. században.
Az igazi boldog évtized - az első, és remélem, hogy nem az utolsó lesz - a berlini fal leomlása után és a New York-i két torony leomlása előtt volt, amikor a liberalizmus mintha nyert volna. Ez magában hordozza a boldogság, mint erkölcsi kategória gondolatát. Aztán megint elkezdtünk hideg és meleg frontokat rajzolni, szorosabbra fűzve a csatákat, az a szorongó érzés, hogy fel kell áldoznia valamit
- Ön filozófiai diplomával rendelkezik. Miért?
- Ez valószínűleg annak köszönhető, hogy túl későn - 11 éves koromban - tanultam meg írni és olvasni. Ez egy paradoxon, mert annyi éven keresztül olvasással és írással éltem meg magam. Anya például nem ugrottam rá, 4 évesen tanult meg olvasni. Bizonyos diszlexiám volt. Sokat beszéltem, és némi retorikai buzgalommal, de a levelek egyre csak szaladtak, elképesztő tiszteletet éreztem az írott szó iránt. Talán ez a tisztelet befolyásolta később szakmai orientációmat.
Mindenesetre, ha megtanultam egyedül olvasni - és nem volt szükségem nevelőnőire, hogy hangosan felolvassam a leckéimet, gyorsan szerettem volna utolérni azt, amit szerintem társaim már kaptak a könyvektől. Olyan szövegeket szerettem volna olvasni, amelyek nagy mennyiségű ismeretet adnak ömlesztve. Tehát magától
Eljutottam a filozófusokhoz
szövegek, nekem kell lennem
nem volt több, mint
14-15 évesek
Eleinte nagyon nehezen értettem meg, de a filozófia olyan, mint egy idegen nyelv - amikor megtanulja, hirtelen ragyog a szeme előtt. A filozófia mindenekelőtt gondolkodás és beszédmód, diskurzus, mondhatnám ma. Nagyra értékelem ezt a kifejezést, és még a "Sega" című újságban is feltalálta Mirjana Basheva,
Gogo Discourse-nak hívtak
Aztán a filozófiával való első találkozáskor még szemtelenül azt gondoltam, hogy ez az egyetlen szakma, mert mindenki másban értelmet kapott, és többé-kevésbé szolgáltatói szerepekben voltak. Vicces, mert ekkor kezdett fogyni a filozófia, és a filozofálás egyre kevésbé volt értékes.
Természetesen akkor ezeket az elképzeléseimet fegyelmezte az idősebb kor szkepticizmusa, de arroganciájuk egy része szerintem megmaradt retorikámban és viselkedésemben.
- Diáktársak voltatok Ahmed Dogannal, megértettétek egymást?
- Igen mi voltunk. Emlékszem rá, hogy aggódott a kisebbségért, amelyhez tartozott. Később eltűnt valahol, volt egy kollégánk, aki folyamatosan kapcsolatot tartott vele. Jómagam nem voltam kollektivista, nem léptem be csoportokba, körökbe, nem sokat kommunikáltam a tanfolyamommal. Egyéni baráti kapcsolatom volt több kollégával, akik között ő nem volt.
- Ezen sajátossága miatt megtalálja a magányos fotós foglalkozását? Elkezd dolgozni a "Bulgarian Photo" magazinban.
- Fontos azt mondani, hogy nem lövök, és nem tudok lőni. A magazin elméleti és kritikai osztályának vezetője voltam.
Amikor filozófia szakon diplomáztam, a szakmai megvalósítás elvárása ezen a téren ideológiailag meglehetősen konzervatív volt. Szüksége volt a diamat (dialektikus materializmus) vagy az istmat (történelmi materializmus) kezelésére, szavak kötésére anélkül, hogy hinne magának, amire nem éreztem magam készen otthon. Ezért kerestem egy olyan helyet, ahol tovább filozofálhatok, és nem lehetek az ideológiai szférában. Fotós társaimmal, elsősorban Gogo Neykovval kezdtem írni valamit a munkájukról. Abban az időben érdekes folyamatok zajlottak a bolgár fotográfiában, mivel marginális művészetnek és foglalkozásnak tekintették. Váratlanul megüresedett hely volt, éppen azért, mert ritkán került be galériákba és múzeumokba, és nem igényelt cenzúrát. A 80-as évekről beszélek Bulgáriában.