Dimo Kyorchev - Irodalomkritika
IRODALMI KRITIKA
Amit a bolgár író egyedül nem tudott megtenni, önértékelni, megérteni önmagát, az a kritikától várta. A róla mondott jót természetesnek vették, a rosszat megkeserítették. De ezek a primitív és makacs emberek nem okozhatnak kétségbeesést. Nem kételkedtek ötleteikben, abban, amit felfedeztek és megszerettek, és ha azt mondták nekik, hogy ez helyes és ez hazugság, akkor azt hitték, hogy ezzel a hittel megváltják mások tiszteletét. A rabszolgaság nyomai nyilvánvalóak ezekben az emberekben, ha megnézzük fejlődésük egész útját, mennyire könnyen alkalmazkodtak és mennyire volt vezető a hazugság. Ha megértenek másokat (az egyetlen feltétel önmagának való megbecsüléshez), ha életünkben nemcsak a kalandozás helyét látják, hanem a magas kulturális fejlődés legnagyobb akadályait is, ha olyan életet látnak, amely növekszik és csak táplálékot keres a gyomrának - nem haragudnának, és nem hinnének a kritikában, amelyet egyesek keménynek mutattak.
Ha nem választjuk el a kritikusokat és az írókat életünk közös zajától, akkor világossá válik, hogy ők csak azt tették, ami más területeken történt - munkásként, hétköznapi emberként hagytak nyomot az emberek közös kulturális ügyeiben, és semmi mást. Ha valami rendkívül erős dolog született az irodalomban, az nem valamilyen irodalmi vagy kritikai iskola gyümölcse volt, hanem egyszerűen meglepetés volt, ha valaki megpróbálta megítélni, ugyanazzal az akadályral találkozott, mint amilyennek érezte magát és szorongott, amikor kellett. társadalmi vagy irodalmi életünk igazi megbecsülése.
Íróink nem a valóságunkból merítettek erőt, hanem az irodalmi iskolákból és a kritikus bölcsességből, így a kezdetben valóban tehetségesek meglepetést okoztak mindazonáltal közvetlenségükkel és az iskolai bölcsesség érintetlen adományaival, amikor a kezdetükön képtelenek csak közleményeket adtak a gyengeelméjűek: hallgatták, amit külföldről mondtak vagy tanultak, eszmék szolgái lettek és vezetővé váltak. Aki követte irodalmunkat, példákkal megértheti mindezt. A miénkhez hasonló társadalmi élet, amely a Felszabadulás óta mindig félreérthetetlenül egyetlen dolgot érzett - az erős hát szükségessége - nem lehet környezet sem az egyén magas etikai eszméinek, sem az idealista küzdelmeinek.