Civil vallás; World Magazine
A bukás katasztrófája mérhetetlen, következményei kiszámíthatatlanok. Ádám örökösei szenvednek attól, hogy elhatárolódjanak Istentől. Az emberben kettősség mutatkozik - a saját akaratának követésére irányuló vágy, de szükség van Istenre is. Maga Pál apostol panaszkodik erről a belső kettészakadásról: "Nem azt a jót teszem, amit akarok, hanem azt a gonoszt, amelyet nem akarok ... boldogtalan vagyok!".
Minél nagyobb a távolság, annál nagyobb szükség van rá. Éppen ezért a Szentírás egy olyan pillanatot jelölt meg, amely meghatározható a vallás születéseként, vagyis az Istennel elveszített kapcsolat helyreállításának vágyaként. Ez történt Seth örököseivel, Ádám harmadik fiával (Ter 4:26). Itt nyilvánvalóan egy világosan meghatározott, szervezett kultusz kialakulásáról beszélünk - a tudatos vallási imádat kezdetéről. A vallási hit kifejeződése, amely lényegében tükrözi az ember Isten hiányának érzését, távoli helyzetét és vágyát, hogy újra megközelítse Őt.
A bukás után, amikor Isten már nagyon messze volt, a közvetlen ismerete a múltban maradt. Ez arra készteti az embereket, hogy utakat keressen Hozzá, megpróbálja helyreállítani korábbi kapcsolatait, erőteljesen törekedni rá. Valódi képének elvesztése után azonban elkezd "felfedezni", homályosan "látni", elveszíteni "körvonalait" és "megtalálni" alkotásaiban. A bűn miatt az ember már nem uralkodik a természet felett, hanem attól függővé válik. Istent keresi és fedezi fel a természetben. Így az ember depersonalizálja Istent és személyre szabja a természetet, a természeti elemeket - a természeti törvények működését a világon. A megszemélyesített természeti jelenségeket istenségekké alakítja. A pogány vallások és vallási rendszerek mindenféle megnyilvánulásukban megjelennek és kialakulnak. Ez egy átmenet a teizmustól a panteizmusig, és ezáltal a politeizmushoz (politeizmus).
Amikor többistenhitről beszélünk, magától értetődik, hogy bálványimádás. A "többistenhit" szót általában egy-egy nép vagy törzs vallási hovatartozására alkalmazzuk. De amikor a bálványimádásról van szó, a dolgok megváltoznak. A bálványimádás nemcsak egy bizonyos vallás bizonyos istenségei iránti külső tisztelet kifejezése, hanem lelkiállapot is. Minden emberben benne rejlik, mert mindannyiunkban beágyazódik a magasabb, a tökéletes gondolata. Gyakran a teremtett ideál, ha nem kapcsolódik Istenhez, abszolútvá válik, imádni kezdi és bálvány lesz. Ez a fajta bálványimádás annyira elterjedt, hogy nem vesszük észre.
A bálványimádás még az úgynevezett világi világban is az élen jár és a fogyasztói társadalom egyik eleme.
Ott a nagy hit, az ember valódi vallási érzése tele van ersatz-szal, hamisításokkal és helyettesítésekkel. Az ember azzal, hogy lemond Istenről, vagy csak formálisan hisz benne, lehetővé teszi, hogy helyét hamis istenségek, vagyis bálványok foglalják el. Az élet különböző területeiről valók: politika, tudomány, sport, szórakoztatóipar. Már maga az a tény, hogy egy bizonyos politikushoz, sportolóhoz vagy énekesnőhöz való hozzáállását tisztelői gyakran "bálványként", "bálványként", "díva" (latin istennő) néven definiálják, azaz vallási kifejezést használnak, azt mutatja, hogy ez a hozzáállás vallásos . Ez az, bár öntudatlan vallási érzés, a modern fogyasztói társadalomban bizonyos személyiségek (a politikában, a kultúrában stb.), A javak, a divat, a kulturális minták stb. Így pénzt keresnek, fogyasztói ipar jön létre, és minden a fő bálványnak, a mammonnak van alárendelve (Mt 6:24).
A bálványimádásnak ez a modern formája, a mammon imádata konszolidálódik, megvalósul egy polgári vallás megteremtése révén. Ez a civil társadalom terméke, amelynek szolgálnia és igazolnia kell. A civil társadalom saját jogrendszerének, törvényeinek, szabályainak és viselkedési mintáinak felépítésével vallási igazolást is igényel. Eszméletlenül, intuitív módon metafizikai biztonságra van szüksége. Emiatt szakralizálja értékeit, azt állítva, hogy fenntarthatóak és általánosan érvényesek. Végül polgári szertartássá válnak, saját sorrenddel, amely mindenki számára kötelező.
Így az önmagát istenítő civil társadalom tudatosan vagy öntudatlanul létrehozza saját polgári vallását [2]. .
Ezúttal a kommunista rendszer működik. A civil vallás kiszorítja az összes többi vallást, univerzálissá válik, és meghatározza, meghatározza az értékeket, a társadalom kiindulópontjait.
Minden tag számára kötelezővé válnak [3]. Más vallási hiedelmek fontosak számára, mivel nem vitatják elsőbbségét, és így marginalizálódnak.
A kereszténység, amely létrehozta az európai és a világ kultúrájának nagy részét, éppen ebbe a mátrixba ágyazódik be. Részévé válik az új polgári vallás egyetemes értékeinek globális vallási rendszerében, amelynek célja a mennyei föld - a földi királyság. Ez a modell továbbfejleszti a francia forradalom alatt kialakult észkultuszt - az emberi önellátás és az autonómia ötletét bármilyen transzcendens tekintélytől, Istentől.
Természeténél fogva a polgári vallás az embert itt rögzíti a világban - mindez itt és most következik. A transzcendens gondolatok és hiedelmek ki vannak zárva a társadalomból. Csak más vallási szervezetekre vagy magánügyekre vonatkoznak. A cél az, hogy a társadalom lemondjon a transzcendens tekintélyről, és kiemelje önmagát, Istentől való autonómiáját. A cél elérésének az az eredménye, hogy az ember bálvánnyá változtatja önmagát - a tökéletes ember önmagának terméke. Megformálja önmagát és a tökéletességre törekvő társadalmat. Ezt a modellt, bár különböző módon éltük, a "fejlődő", "kifejlődött" és "érett" szocializmus-kommunizmus idején.
Ugyanezek a gondolkodási minták, frissített, édesített változatban - elutasítva a kommunista ideológia durva erejét és az azokat előidéző folyamatokat - sok modern nyugati társadalomban mélyen be vannak építve.
Globálisan egyre nagyobb teret hódítanak. Ilyen környezetben a keresztény teológia ideológiává válik, kiüríti magát keresztény tartalmából, és megtelik egy új, polgári tartalommal, vagyis az újonnan megjelenő polgári vallás eszméit szolgálja. A modell így megfordul: a transzcendens tekintély követése helyett a transzcendentális tekintélyt - ahol elkerülni lehetetlen - emberi érdekek, az új polgári vallás érdekeinek szolgálják. Nemcsak egyes társadalmakban fejlődik, hanem a globális terjesztésre is igényt tart. Ezt egyértelműen jelzik az ENSZ és mások által bevezetett új világünnepek. kultikus éves kört képviselő szervezetek. Minden országban ennek megfelelően ünneplik őket.