Az egyház egyházszakadása

amely Dnyepertől

Az elmúlt napokban a vallási és nem vallási körökben a beszélgetés fő témája rendkívül fontos, történelmi jelentőségű kérdéssé vált - a Az egyház Ukrajnában. Egyházi és politikai szempontból egyaránt fontos. Bár úgy tűnik, hogy ez utóbbiakat nem vallásos körök érdeklik jobban, számomra sokkal fontosabb a kérdés egyházi oldala. Ezenkívül fontos tényező lesz az egyes patriarchátusok döntéshozatalában, ezért annak különböző aspektusaiban figyelembe kell venni és elemezni kell. A kérdést három részben kell megvizsgálni:

Történelmi rész

Az orosz állam központjának észak felé tolásának folyamata nem fedte le a teljes orosz lakosságot. Része a régi földeken maradt, később a Litván Nagyhercegség fennhatósága alá került. A fejedelemség befolyása egyre inkább délebbre nőtt, eljutva a moldvai földekre, és ezzel együtt az orosz keresztényekkel megkezdődött keresztényítés folyamatához. A fejedelemség megszerezte saját metropolitáját, akit, mint Vlagyimir (1325-ig, majd Moszkva), Kijevszkijnek is hívták (1461-ig). Az orosz egyháznak ez a két nagyvárosra való felosztása a XIII. Században kezdődött és a XV. Századig tartott, amikor az egyház számára számos nagyon fontos eseményre került sor. A 14. század első felében a dél-orosz és litván hercegek ambíciói miatt saját metropolitaik vannak, akik egész oroszok lennének. Így kezdődött az a hosszú időszak, amelyben az egészorosz egyház megosztott volt. Két egyházmegye, később három és négy elején.

A 16. században fokozódott a távolság Moszkva és Kijev között. A század végén a moszkvai metropolita patriarchátus lett a moszkvai uralkodó néhány trükkje után. Megerősödtek a kapcsolatok - teológiai, adminisztratív (mint másolt modell) és a művészet - az Ökumenikus Patriarchátussal. Jelentős események történtek abban az időben a kijevi nagyváros környékén is. Az ilyen katasztrofális második unió létrehozása Lengyelország és Litvánia között 1569-ben új tendenciákhoz vezetett. Lengyelország törekvése a római felsőbbrendűség bevezetésére megtérült, és a század végére a papság nagy része uniátussá vált (az uniót Brestben írták alá 1596-ban). Az emberek többnyire hűek maradtak az ortodoxiához, és elkezdték kialakítani saját védelmi struktúrájukat - ortodox közösségeket, amelyek a felkelések sorozatának alapjává váltak, amely sok nehézséget okozott a lengyeleknek, és végül megnyerte a kijevi egyházmegye helyreállítását. 1620. d.

Végül, több mint négy évszázadnyi külön lét után, a két nagy utat megtett metropolita ismét találkozott, miután a Baloldali Bank Ukrajna 1667-ben Oroszországhoz csatlakozott. E csatlakozás után a kijevi metropolitátus érsekké degradálódott, de a 17. század közepére Nagy Katalin ismét a fővárosba emelte. 1686-ban az ökumenikus patriarchátus átengedte a moszkvai patriarchátusnak. Abban az időben maga a város már régen elvesztette jelentőségét az orosz kereszténység szimbólumaként.

Itt jön a területi kérdés, amely különösen az Ukrajna területén lévő egyházat illetően kulcsfontosságú. Különböző földrajzi területeket kell megkülönböztetni, amelyek politikai fejlődésük miatt differenciáltak. A mai Ukrajna területén 6 földrajzi terület volt:

  • Nagy-Oroszország, amely a legkeletibb részeket takarja; Harkiv, Donyeck és Luhanszk (Nagy-Britannia minden orosz földet lefedett, de a mai Ukrajna nagyon kis részét lefedte)
  • Bal parti Ukrajna, amely a Dnyepertől keletre eső területeket fedi le Nagy-Oroszország nélkül
  • Szabad Ukrajna, amely a mai Ukrajna északkeleti régióit fedi le, amely szintén Oroszország része volt
  • Jobb parti Ukrajna, amely a Dnyepertől nyugatra fekvő területeket fedi le; Galícia nélkül
  • Galícia, amely az uniát földeket fedi le Rzeczpospolitán