Amikor egy szociológus értelmezi álmainkat; K
Beszélgetés Bernard Lair-lel
Mit jelentenek az álmaink? Úgy tűnik, mintha ezek a látomások, átkelve éjszakáinkon és létrehozva a valóság illúzióját, megfoghatatlan jelentésbeli ígéreteket tartalmaznának. Még kínos is, hiszen amikor felébredünk, a látomások gyakran feloldódnak, csak röpke és homályos nyomokat hagynak emlékeinkben.
Az álmok értelmezése sokáig a természetfölötti és a varázslat kapcsán sámánok és mindenféle mágusok kezében maradt, és egyáltalán nem érdekelte a tudósokat.
A XIX. Századig kevesen merték tanulmányozni a psziché ezt a titokzatos tevékenységét. Freud, aki elsőként foglalta össze e kutatók munkáját, világhírű elméletet fogalmazott meg: mindannyiunkat szexuális impulzusok, tudattalan vágyak vezérelnek, amelyeket elnyomunk. Álmaink lehetővé teszik számukra, hogy rejtett és szimbolikus formában megvalósuljanak. E figyelemre méltó áttörés után a kutatás nem haladt jelentősen.
A neurológusok, annak ellenére, hogy az agyműködési kutatásban elértek az előrelépés, szintén nem érték el sokkal jobb eredményeket. Új könyvében "Az álmok szociológiai értelmezése"[1] Bernard Lair[2] visszatér Freudba.
Számos tudományágat átlépve és folytatva az álmokról, a tudatosság felfedezéséről és a gondolkodás működéséről eddig ismeretlen művek tanulmányozását, Lair a következő merész elméletet fogalmazta meg: szerinte éjszaka olyan sémákat és tudattalan determinisztákat játszunk, amelyek személyiségünket "működtetik". és magatartásunk alapját képezik.
- Hogyan került az álomértelmezés e kis démoni mezejére?
- A tudományban az objektumot a szükség és a lehetőség keverésével választják ki, mivel ez a folyamat korábbi kutatások eredménye.
Szemléletem fő gondolata a társadalmi logika rendkívül pontos tanulmányozásának vágyához kapcsolódik, az egyén szintjének meghatározásának módjaihoz, beleértve azt is, amikor elszigetelt, sőt atipikus esetekkel is foglalkozunk. A szociológia nem csak statisztika, hanem lehetővé teheti a világ intim megértését, olyan dolgokról is beszélhetünk, amelyek mindenkiben rejlenek. Ezért kutattam, hogy mi történik több gyerekkel az iskolai dolgozók családjából. Az a kérdés érdekelt, hogy miért ugyanazon gazdasági és kulturális körülmények között egyesek nagyon jól kezdenek, mások kudarcot vallanak.?
Találkozni kezdtem szüleikkel, hogy azonosítsák az erkölcsi forrásokat, amelyek máskor a családon belüli kapcsolatok természetéhez kapcsolódnak, amelyek kiemelik gyermekeiket, és amelyek nem érthetők a kulturális és gazdasági „tőke” nagyon általános fogalmával.
Kiderült tehát, hogy távollétében vitában álltam Bourdieuval, főleg a "szokás" gondolata miatt, ez a kis kognitív gépezet, amelyet társadalmi hovatartozásunk, pályánk jellemez, potenciálisan a mi preferenciáinkból vagy választásainkból származik.
1997-ben Berkeley-ben, ahol dolgozni kezdtem ezeken a kérdéseken, felfedeztem az amerikai szociológusok-interakcionisták álmairól szóló munkákat.
Rögtön szerettem volna folytatni ezt a gondolatmenetet, de arra is kíváncsi voltam, miért vállalom ezt a nehéz feladatot: hogyan tanulmányozhatom azokat a történeteket, amelyek értelmetlenek tűnnek azok számára is, akik elmondják nekik? És mit kezdjünk a pszichoanalízissel?
- Hogyan járulhat hozzá a szociológia e mentális jelenségek megértéséhez?
- A neurológusok még mindig messze nem tudják megmondani, milyen képeket látunk álmainkban, és miért látogatnak el hozzánk éjszaka; még azt sem tudják biztosan megmondani, hogy valóban álmodunk-e vagy sem. Ez hatalmas teret hagy a társadalomtudományoknak.
Az ember szubjektív tapasztalata továbbra is meghatározó, mivel egyedül ő képes megválaszolni az alapvető kérdést: miről álmodtál? Itt kell kezdeni. A dolgozó családok gyermekeinek szóbeli vagy írott történetein dolgoztam, amikor álmaikban némi hasonlóság támadt.
Történeteik nagyon hallgatólagosak, nem merülnek el semmilyen családi íráskultúrában. Más gyerekekkel összehasonlítva nincs annyi tapasztalatuk, hogy "lefordítsák" érzéseiket, alakítsák tapasztalataikat, mások számára érthető történeteket meséljenek. Ez az implikáció teljes erővel érvényes az álmokra.
Ezek a legmeghittebb történetek, amelyek sokkal komolyabb dolgokat képviselnek, mint egy személyes napló, amelyre formális és erkölcsi cenzúrát is előírtak. Információk átadása önmagáról önmagának, figyelemre méltó megtakarítással, mivel nem igényelnek másoknak szánt magyarázatot. Ebből a nagyon sajátos helyzetből kiderül az álmok minden nyilvánvaló furcsasága. Álmodozás közben ismerjük a benne lévő tárgyak, karakterek, körülmények jelentését; tudjuk, hogyan viszonyulnak tapasztalatainkhoz. De amikor felébredünk, ezek az egyesületek már elmenekülnek tőlünk. Ekkor a tartalmuk olyan, mintha "kódolták volna" azokat, akik kívülről próbálják megérteni. Ahhoz, hogy megtaláljuk a koherenciát, amely ezeket a képeket strukturálja, hosszú időbe telik beszélgetni azokkal, akik megálmodták őket, és megpróbálni segíteni neki jelentésük visszanyerésében.
- Az ötvenes évek óta két amerikai pszichológus, Calvin Hall és Robert van de Castle irányításával egyes kutatók álmokkal "bankokat" hoztak létre, amelyek hatalmas történetgyűjtemények, amelyeket ugyanaz a személy mesélt az évek során. emberek, például tanulói osztályok. Ez a megközelítés eredményes?
- Ezek a gyűjtemények lehetővé tették számunkra a statisztikai adatfeldolgozást a karakterek, tárgyak, érzelmek vagy álomhelyzetek összekapcsolásával olyan főbb társadalmi jellemzőkkel, mint a nem, az életkor, az idő és ritkábban a társadalmi környezet. Bizonyították az álmaink és a napi gondjaink közötti kapcsolatot. De ezek nem segítettek abban, hogy valódi kinyilatkoztatásokat érjünk el: a második századtól kezdve Daldianus Artemidor, Freud egyik inspirálója már hangsúlyozta e kapcsolatok fontosságát.
A már említett amerikai pszichológusok továbbra is az álom tartalmára összpontosítottak, elszakítva az élet kontextusától, bár elengedhetetlen az értelmezéshez. Elhagyták az elméletet a nagyon felszínes és részleges eredmények mellett, míg a tudománynak éppen ellenkezőleg, közös keretet kell biztosítania és kapcsolatokat kell kiépítenie. Ezt vállaltam: mozgósítani a tudományterületeket szétszórt tudományos tőkét, ahogy Freud a maga korában tette. Ma egyfajta válaszút elé kerülünk, ahol Freud és a rendkívül fejlett társadalomtudomány felfedezései összefognak. Éppen ezért az alvás vizsgálata kulcsfontosságú - átalakítja a társadalomtudományokat, mert megerősíti bizonyos, folyamatosan működő mentális folyamatok központi szerepét, függetlenül attól, hogy ébren vagyunk-e vagy alszunk, hasonló folyamatként - intuitív módon felismerni a hasonlóságokat és pontokat a kapcsolat körülöttünk. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük, hogyan épülnek fel preferenciáink, választásaink és viselkedésünk.