Aki azt kiáltja: „Le a farizeussal! ”
1. Ki kiáltja le "a farizeussal!"
Napokkal ezelőtt a bolgár internetes térben megjelenik egy magyarázat arra a kérdésre, amelyet sokan feltesznek maguknak: miért ne böjtölhetnénk a vámos és a farizeus vasárnapját követő héten. Ez a részleges magyarázat kimondja, hogy: "Az egyház hatályon kívül helyez egy, a hagyományok által megszentelt és az ember számára vitathatatlanul hasznos szabályt, hogy megmutassa, az Úrnak nem szükségesek a szabályok és a helyes dolgok." Ebből az a közvetlen következtetés következik, hogy az Úrnak nyilvánvalóan rendetlenségekre és rossz dolgokra van szüksége.
Hasonló a fenti magyarázathoz, de jelentős kiegészítéssel, megtalálja a mindentudó Wikipédiában, de csendben van, mint egy hal, ahonnan a következőket vette át: „Annak emlékére, hogy a törvény (törvény) betűjének vakon történő követése lelki kárt okoz szerdán és pénteken (a Publican utáni héten) és farizeus vasárnap) a poszt törlésre kerül ”. Az igazság valójában az, hogy ez a magyarázat kiegészíti azt a valódi okot, hogy miért nincs böjt a vámos és a farizeus vasárnapját követő héten. A hazánkban megjelent cikkből azonban nem fogja megtudni, mert az orosz Wikipédiával ellentétben szándékosan rejtik el. Ha valaki teljes egészében elolvassa, az a benyomás marad, hogy az egyház szinte szembemegy a szabályokkal, és nyilvánvalóan ezért egyesek szívesen kiabálják: „Hip-hip-hurrá! Az egyház ellen van a böjt! ”
A bolgár cikk magyarázata azonban ugyanolyan könnyen emészthető és elemi, mint félrevezető és nem teljesen igaz. Ezért mielőtt elcsúszik, mint egy élőlény (2Tim 2:17), az alábbiakban elmagyarázzuk, hogy állnak a dolgok valójában.
Nincs szent apa, mi marad a tisztelendő atyák számára, akik elkészítették az egyház alapszabályát, nem fog harcolni a "szabályok és a helyes dolgok" ellen, és nem fogja elutasítani őket sem az alázat megszerzése érdekében. Éppen ellenkezőleg: köztudott, hogy minden szentünk és tiszteletreméltó apánk és anyánk egyformán fizikai és lelki munkát végzett, és így megmutatta nekünk, hogyan kell dolgoznunk az üdvösségért. Nem hiába szenteltek külön szolgálatot nekik - minden tiszteletreméltónak, akik böjtölésben könyörögtek - a Syropustna vasárnap előtti szombaton - annak érdekében, hogy inspiráló példaként szolgálhassanak a közelgő böjt mezőben.
A lelki életben lévő kisgyermek kis lépésekkel kezdi útját, és a kisgyermek nem azonnal futni kezd, hanem engedelmesen betartja az őt tanító felnőttek utasításait, miközben erőfeszítéseket tesz az egyenesen maradásra.
Az alázat - írja a Létra Szent János - engedelmesség és lemondás az akaratáról. [1] "Ugyanakkor - teszi hozzá Abba Izaiás - az engedelmesség alázatot szül." [2] Így az ókeresztény az engedelmesség és az alázat útjára lép, amikor elkezdi teljesíteni a szellemi életben elért minimumokat: szerdán és pénteken böjtöl, napi imaszabályok, vasárnapi ünnepi istentiszteleten való részvétel stb., Így tanulva az egyházi rend iránti engedelmesség, az ortodox egyház alapszabályainak és mindazoknak a rendelkezéseknek a tiszteletben tartása, amelyeket saját maga rendelt el, figyelmen kívül hagyva saját véleményét, vagy ami helyesebben az egyházi alá rendeli, ahogyan akaratát megpróbálja alávetni Isten . "Nagyon fontos, hogy a pásztort és a pásztorokat az egyházi szellem szellemében, a Szent egyház iránti szeretetben és annak engedelmességében, szent alapszabályának alázatos engedelmességében neveljék. Aki valóban az üdvösségre szomjazik, annak szeretnie kell a Szent Egyházat, amely az egyetlen megbízható útmutató az üdvösséghez. És aki igazán szereti az Egyházat, köteles szeretni mindazt, amit vezetőként adott nekünk, mindazt, amit ő hagyományozott és alapított. ” [3]
Csak akkor lép az alázat útjára és kezdi növekedni az erény, és nem akkor, amikor az ember aláveti akaratát az egyház szabályainak, és betartja azokat, és nem sérti azokat, vagy szembeszáll a keresztény erényekkel, amelyekre vágyik. fordítva. Ellenkező esetben kiderül, hogy a szent atyák ártalmas "szabályokat és helyes dolgokat" adtak nekünk, amelyek betartása büszkeséghez és pusztuláshoz vezet.
A vámos erénye egyáltalán nem az, hogy bűnös volt. A vámosnak az az erénye, hogy alázatosan tisztában volt bűneivel, utalva arra, hogy megpróbálja megváltoztatni ezt a helyzetet. Ezért kérjük Istent, hogy adjon meg nekünk ajánlatot gyümölcs bűnbánatunkból, nem úgy, mintha Júdás azt mondaná, hogy "vétkeztem", de aztán elpusztulni. Ilyen bűnbánó gyümölcsre láthatunk példát két másik evangéliumi adószedőben - Máté, aki mindent elhagyott, felállt és követte az Urat (Mt 9: 9), és Zákeus, aki megígérte, hogy rendbe hozza életét, miután találkozott a Megváltóval (Lukács 19: 8).
A farizeus tévedése egyáltalán nem az, hogy betartotta a szabályokat. A farizeus hibája az volt, hogy büszke tetteire, és testvére fölé emelte magát, ezért az Úr kevésbé igazolta meg őt, mint a vámos (Lukács 18:14). A nevetséges értelmezésből, amellyel ezt a cikket megkezdtük, az következik, hogy az Úr megáldja a rablókat, az igazságtalanokat és a házasságtörőket, szembeállítva őket az istenfélelmet gyakorolókkal, az előbbieknek az örök üdvösséget, az utóbbiaknak az örök gyötrelmet megjövendölve. De vajon ezért ment el Zákeus házába? és ezért ült a gazemberek és a vámszedők asztalánál - hogy üdvösségre hívja őket, megerősítve őket bűneikben és megsértve a parancsolatokat? Egyáltalán nem.
Pál Szent Apostol arra figyelmeztet, hogy nem szabad rosszat cselekednünk annak érdekében, hogy a jó kijöjjön (Róm 3: 8), ami megmutatja az olyan kijelentések alaptalanságát, mint például: "Jobb vétkezni, mert így megigazulunk és ne tartsuk be a törvényt. "nehogy büszkék legyünk és elpusztuljunk".
A Kánon az ünnep reggeltől ötödik dalában a következő hangzik el: "Próbáljuk utánozni a farizeus erényeit, és örüljünk a vámos alázatának, utálva mindegyikben a mást: a [farizeus] nevetséges felmagasztalását és a bűnök elpusztítását [a vámszedőben]. [4]
A lelki megkülönböztetés hiányában szenved a nemrégiben állampolgárságot szerzett evangéliumi szövegek divatos értelmezései is, amelyek bővelkednek a Protopresbyters értelmetlen és farizeusi bőbeszédű cikkeiben. Nikolai Ludovikos, limassoli metropolita Athanasius, archim. Andrey Conanos és más görög papság, akiknek szövege elmaradottnak hangzik. Például Janku Barnabás archimandrit a következő "betekintést" találjuk: "Az utolsó ítéletről szóló evangéliumi szövegben az Úr azt mondja, hogy nem fogunk elbírálni, hogy hány böjtöt tartottunk (és olaj nélkül), és azt sem, hogy hány íjat tettünk meg, és üdvösségünk kritériuma a szeretet lesz., emberbarátság. ".
Ez olyan, mintha azt mondanánk, hogy a sportolóknak nem kell keményen edzeniük, mert egy sportversenyen a bírók nem kérdezik meg a sportolókat, hogy mennyit és milyen gyakorlatokat végeztek, milyen étrenden estek át és milyen nélkülözéseket szenvedtek el, hanem várni fognak rájuk. - releváns sporteredmények. A sportos sikerek elkülönítése az őket megelőző munkától és fegyelemtől ugyanolyan nevetséges, mint az ortodox keresztény buzgalma, hogy jó cselekedetekkel és a bűnök elleni védekezéssel üdvösségéért dolgozzon, az udvari megtorlástól. Végül is a sporteredmények az edzőtermekben végzett kimerítő edzések, szigorú diéta és jelentős nélkülözés után következnek be. Egyetlen sportoló sem lett bajnok a diszkókban való táncolással, a túlzott evéssel, a lustasággal és a féktelen szexel.