A szerzetesek - a Bulgaria News elfeledett felszabadítói Bulgáriából és a világból
Deyan Enev Utolsó módosítás: 2014. március 03., 09:41 18858 4
A legutolsó
Szerzőink
Szerzőink
"1878. március 3-án a Konstantinápolytól 12 km-re fekvő San Stefanóban békeszerződést írtak alá Oroszország és Törökország között, amely San Stefano békeszerződésként vonult be a történelembe. Keresztény kormány és hadserege. Bulgária határai szinte teljesen egybeestek a a bolgár nemzet etnikai határait. "
Bulgária története, szerk. "Marin Drinov"
"Itt van a damaszcén apátpárti vezető, aki taxival volt Szvicsovban, és az agariak 1779 nyarán ott ölték meg."
Egy felirat egy koporsón a Hilendar kolostor oszlopában
A tizenötödik században a bolgár földeket már az oszmán állam határai közé sorolták, és az oszmán adminisztráció szorosan lefedte őket.
A tisztán biológiai, gazdasági, vallási, vallási és kulturális nyomás óriási. Régóta tanultuk, hogy az emberek szervezete a rabszolgaság első három évszázadát szinte kábulatban tölti. És akkor hirtelen a semmiből megjelenik Paisii Hilendarski, aki helyreállítja az emberek tudatát. Valójában a Paisii Hilendarski csak egy összekapcsolódási pont, bár a legimpozánsabb, a rabszolgaság minden évszázadában fennálló ép szerzetesi bravúr, amely bravúr a bolgár történettudománynak még mindig adós.
Saját államiságának hiányában a bolgár nemzet teszi az egyetlen igaz lépést az ellenséges politikai és vallási környezetben - felismeri önmagát, és a keleti ortodox hittel való teljes egyenlőség jeleit mutatja. Ebben az értelemben a kolostorok olyan központokká nőttek, amelyek a rabszolgaság - vallási, gazdasági és kulturális - körülmények között a társadalmi élet minden lehetséges formáját felhalmozzák. A külföldi invázió és hódítás után a kolostori központok első feladata a túlélés volt, a második - a szellemiség, az írott hagyomány, az irodalom megmentése, a harmadik pedig a népi szövet visszaállítása. Így hosszú időre a nemzet egyetlen támogatásává váltak.
A kolostorok összekapcsolása a bolgár etnoareal területtel a taxisok intézményén keresztül valósul meg. A modern görögből lefordítva a "taxisofőr" jelentése "utazó", de "egyházi", "gyóntató" is. Vagyis a taxisofőrök a fekete papsághoz tartozó személyek, akik azonban nem a kolostor zárt és emelkedett szellemi terében, hanem világi környezetben élnek, ahol missziós - liturgikus és oktatási funkciókat látnak el.
A taxidiotika történelmünk egyik legérdekesebb jelensége. A bolgár nemzeti érés egyik szakasza, amely a funkciók kimerülésével és új prioritások megjelenésével a 19. század közepére természetesen kihalt.
Fokozatosan, a 18. században és a 19. század első felében az országot a fontosabb településeken sűrű metóhálózat borította. Ivan Radev, a taxidiológia kevéssé mélyebb kutatóinak egyike szerint "a kolostor imaház, fogadó és oktatási központ egyaránt". A legnagyobb bolgár kolostorok - a Rila, a Zografski és a Hilendarski - rendelkeznek a legjobban fejlett metóhálózattal. Rendszerint a legintelligensebb szerzeteseket taxisofőrökért küldik; a legtöbbet szentelték archimandritákká, sokan már apátok, vagyis rendelkeznek a szükséges társadalmi tapasztalattal.