A megtévesztő örömök
A test kényeztetése arra kényszeríti az embert, hogy állandóan törekedjen a lélek külső vagy belső érzéseinek megidézésére, saját örömének tekintésére az élet egyedüli céljának, vagy a saját örömére éljen.
Az érzéki örömök tehát a következőkből állnak:
- testi bűnök (beleértve a finom ételeket, italokat, paráznaságokat stb.);
- szórakozás, szemüveg, szórakozás (beleértve a szenvedélyeket gerjesztő zenét);
- gonosz mentális kötődések, álmosság, figyelemelterelés stb.
Az örömökre önzés (szemvágy) az embert vonzza a kielégíthetetlen vágy, hogy túl sokféle dolog legyen. Ennek a szenvedélynek számos tárgya van: lakások, ingatlanok, járművek stb., A főleg - pénz, mert lehetővé teszik a különféle vágyak kielégítését (St. Theophanes, a Rab).
Büszkeség perverz bűnös örömérzetet kelt a mások fölé emelésben. Az ember gonosz elégedettséget kap az arroganciától, ha másokat önmagánál alacsonyabbnak tart. Ugyanakkor ennek a szenvedélynek és szenvedélyes örömöknek számos megnyilvánulása van. Így élvezheti:
- hiúság (amikor nagy jelentőséget tulajdonít testének, ruházatának, nemének stb. erejének vagy szépségének);
- a hatalom szeretete (amikor hatalomra törekszik, hogy ne az Atyának és a szomszédoknak kedvezzen, hanem mindig parancsoljon és soha ne engedelmeskedjen);
- ambíció (amikor élvezi a figyelmet, a kitüntetéseket, a dicséretet stb.)
A szent atyák mindezeket az örömöket "csalónak és hiúnak" nevezik (chiarchim. John Maslov). Mivel valamennyien ártanak Férfié. A szent atyák szavai szerint: "Az érzéki élet örömei mind a testet, mind a lelket megrontják, és számtalan betegséggel sújtják őket" (Szent János krizosztoma). "Minden földi öröm" - írja Kronstadti Szent János - megtévesztő, káros, átmeneti jellegű, és már a kezdetek kezdetén hordozza a pusztulás csíráit, amint megérintjük őket. A fájdalom és a betegség bizonyítja ezt. ”.
A szent atyák írásai számos magyarázatot tartalmaznak a bélélvezet és mértékletességre szólít fel az ételekben és italokban. "A mértéktelenség, az ételek, italok és alvás használatának zavara felborítja testünket és tönkreteszi egészségünket" - tanítja a kronstadti igaz ember. És ismét egy másik helyen: „Itt van a mindennapi cselekedete - az étel és ital bevitele - a legszigorúbb és legaktívabb figyelemre, mivel lelki, társadalmi és családi tevékenységei túlságosan függenek az ételtől és italtól, azok minőségétől és mennyiségétől. Vigyázzon magára, nehogy a szíveit bármikor túlterhelje a szörnyűség és a részegség ”(Lukács 21:34).
Szent Jobb szavával. Kronstadti János még "a tea és a kávé is, ha időben és túlzottan fogyasztják, szintén a részegséghez kapcsolódik". Az "ételt és italt" - ragaszkodik hozzá - csak az erő megerősítésére szabad felhasználni, nem az öröm keresésére, és nem szabad enni, hacsak a természet nem igényli ezt (azaz ha nem érezzük magunkat éhesnek, Bel. Prev.).
Az örömökért mindenféle szórakozás, a szent atyák azt mondják, hogy ezek az örömök nem teszik boldoggá az embereket. "A földi örömök" - mondja Moszkva Szent Philaret - "megtévesztő gyógyszerek, amelyek rövid időre elnyomják a lélek gyógyíthatatlan gyötrelmét, amely az emberben az Isten képének rendezetlenségében jelentkezett." Minél kevésbé hatékonyak, annál gyakrabban használják őket. A kronstadti pásztor pedig megerősíti, hogy amikor rövid időre örömöket kap, "az elkeseredettség elhagyja az embereket, de aztán még jobban felerősödik".