A két erény
Elolvasom a Prédikátor 7. fejezetét.
„A bölcsek szíve a gyász házában van; de a bolondok szíve az öröm házában van. ”(4. vers) - Salamon itt van. Ma a legtöbb ember a szórakozás házában akar lenni. Nem azt mondva: "Mi az oka annak, hogy az előző napok jobbak voltak ezeknél?" (10. vers) - Ahogy az ember öregszik, azt mondja: "Mi volt az az idő, amikor fiatalok voltunk?" azt mondja: "Milyen volt, amikor szabadok voltunk? Jártunk az erdőben, de ma a törvények alatt állunk. ”Mert nem kérdezed körültekintően erről.
"A bölcsesség olyan jó, mint egy örökség, és jövedelmező azok számára, akik a napot látják." (V. 11)
„Mert a bölcsesség védelem, mint az ezüst a védelem; de a tudás előnye, hogy a bölcsesség életet ad azoknak, akiknek van. ”(12. v.)
"Nézze meg Isten munkáját, mert ki tudja jól csinálni, amit rosszul tett?" (V. 13.).
"Egy virágzó napon örüljetek, és egy szerencsétlen napon legyetek körültekintőek, mert Isten ellenkezőleg cselekedett a másikkal, hogy senki ne találjon semmit maga mögött." Az "aforizma" szó alatt valaminek a közöstől való elválasztását értjük. Felhatalmazást adtak valakinek, ezért elválasztották őt minden embertől.
"Mindent a hiúságom napjaiban láttam." (15. vers) - Itt Salamon beszél magáról.
„Van egy igaz ember, aki elpusztul igazságában; és van egy gonosz, aki kibír gonoszságával. ”(15. vers)
"És azt tapasztaltam, hogy a halálnál keserűbb az a nő, akinek szíve csapdák és hálók, és kezei bilincsek. Aki Istennek tetszik, megszabadul tőle, és a bűnös elkapja. ”(26. vers) - Amikor az asszonyról beszél, Salamon a külsejére utal. Tehát a nő formaként, nem elvként veszélyes. Ebben az esetben az "uzi" szó túlzott vágyakat jelent, amelyek rabszolgává teszik az embert. Az ember túlzott vágyai olyanok, mint egy kínai mandarin asztal, amikor magas vendéget hív.
Egy prominens amerikait meghívtak egy kínai mandarin otthonába, aki 40 különféle ételt tett le az asztalra. Udvariasságból az amerikaiaknak ki kellett próbálniuk az összes ételt. A látogatás után megfogadta, hogy nem látogatja meg a kínai mandarint. "Miért?" - A gyomra annyira fel volt háborodva, hogy két hétig diétát kellett tartania.
Gyakran a modern emberek belegabalyodnak sok vágyukba, aminek következtében felborítják a gyomrukat. Azt mondjuk róluk, hogy egy kínai mandarin otthonában vendégeskedtek. - Találtam egy férfit ezer között; de nem találtam nőt mindezek között. ”(28. vers) - Salamon azt akarta mondani, hogy több ezer férfi között talált legalább egyet, akinek a fejében járt az esze. A nők ezrei között azonban nem talált olyat, akinek a fejében járt az esze. Igaz, ez Salamon idején volt, több mint kétezer évvel ezelőtt, de még mindig nem vigasztalja a nőket. Ez az oka annak, hogy sok nő férfivá akar válni. Azt mondják: "Nem éri meg a férfi, hogy nő legyen.".
Mi a szorgalom és a lustaság? Van külső és belső szorgalom és lustaság. Ahogy az ember kifelé és befelé szorgalmas lehet, úgy lehet kifelé és befelé is lusta. A külső lustaság abban nyilvánul meg, hogy az ember nem hajlandó dolgozni, tanulni, imádkozni. Bármennyire is rossz a külső lustaság, még mindig legyőzhető. A belső lustaság azonban szörnyű, azaz. passzivitás; mégpedig azzal kell foglalkozni.
Az olvasott fejezetben Salamon megérinti a fizikai élet külső oldalát is, amellyel kapcsolatban áll. Nem szabadulhat ki a körülötte lévő emberek gondolataitól.
A törvény szerint: ha valaki belép egy jó vagy rossz társadalomba, akkor a társadalmat alkotó emberek jó és rossz gondolatai egyaránt befolyásolják. Például, ha belép egy gazdákból álló társadalomba, akkor babról, lencséről, hagymáról, fokhagymáról stb. Ha belép egy zenei társaságba, akkor a zenéről fog beszélni. Ha betanult férfiak közé lép, akkor a tudományról fog beszélni. Ha vallásos emberek közé lép be, akkor beszélni fog Istenről, angyalokról, szentekről stb. Röviden, bármi társadalomba lépsz be, válsz, ha nem is örökre, de legalább ideiglenesen. Ha nem lesz tiszta aranyból, legalább aranyozott leszel. Tehát vannak igazi tudósok, de vannak aranyozottak is; vannak igazi zenészek, de vannak aranyozottak is; vannak igazi vallásosak, de vannak aranyozottak is. Az igazi tudósok, zenészek és vallásos emberek tiszta aranyból készülnek, amelynek eredményeként ellenállnak minden megpróbáltatásnak. Az aranyozottak azonban nem bírják a nehézségeket és a megpróbáltatásokat.
Most, amikor összehasonlítjuk az embereket tiszta aranyból és aranyozott tárgyakból, a bennük működő erőket értjük. Lehetetlen, hogy az ember gondolatai, érzései és vágyai ne befolyásolják a testét. Minél alacsonyabbak, annál sötétebb, feketébb az arcszín. A fekete szín azt jelzi, hogy egy személy belépett a sűrű anyagba. Minél mélyebben lép be az ember a sűrű anyagba, annál nagyobb az eltérése a helyes úttól. E tekintetben a fekete faj azoknak az időknek a maradványa, amikor az emberiség letért a helyes útról. Engedetlenséggel, kizárólag saját akaratuk teljesítésével az emberek elhatárolódtak Istentől. Nagy szenvedésekkel szembesülve hallgatni kezdték magukban a jó kezdeteket, és kissé javították életüket. Így jött létre a vörös faj. Minél jobb az emberek élete, annál fényesebb az arcszínük, amikor a fehér faj létrejött. Utána jön a hatodik verseny, amelynek fényes arcai lesznek. Ma a fehér faj keményen dolgozik a hatodik verseny típusainak létrehozásán. Nem minden ember lép be hirtelen a hatodik versenyre, de ennek sok tagja lesz.
A mai emberek nagy kihívásokkal néznek szembe, mert nagyon közel állnak egymáshoz. Amíg még nem ismerik egymást, az emberek szent félelemmel, nagy tisztelettel közelednek egymáshoz. Amint azonban közelebbről megismerik egymást, moralizálni kezdenek egymással, eljátsszák a borjak szerepét. Amikor megismerkedik egy ismerősével, megrovni kezdi, hogy nem jól cselekedtél. Akkor jön egy másik, és megjegyzést tesz neked. Tehát egyesével úgy jönnek hozzád ismerőseid, mint a borjak, amelyek dörzsölik a bőrödet. Van értelme, ha jön egy borjú, de mit fog tenni borjak tucatjai? Addig csillapítják a bőrt, amíg a vér ki nem folyik. Ez már nem barátság. Ennek tudatában ne viselkedj úgy, mint azok a borjak, amelyek megkaparják az emberek bőrét. Mielőtt ilyen szerepet játszana szeretteivel, forduljon önmagához, hogy megismerje-e a szükséges tisztaságot. Ha még nem tisztult meg, de siet mások megtisztítására, akkor olyan lesz, mint a régi görbe rák, amely megtanította a fiát egyenes járásra.