A hárem - mítoszok és valóság (III. Rész; az oszmán hárem)
Alekszandr Ivancsev, történelemtanár, Országos Ókori Nyelvek és Kultúrák Középiskolája "Konstantin-Cirill filozófus"
Szerencsére a hozzánk közelebb eső évszázadok jóval több információjának rendelkezésre állása miatt viszonylag részletesebb elképzelésünk van az oszmán szultán háremének felépítéséről és felépítéséről, mint az arab kalifáké. A 19. század végéről és különösen a 20. századból származó számos tudományos tanulmányban egyértelmű, hogy a háremben hagyományosan a szultánok feleségei, női rokonaik (anyák, lányok, nővérek, nagynénik és nagymamák) és lányok laktak. rabszolgák státusával.
A II. Mehmed Fatih (1444 - 1446 és 1451 - 1481) előtti időszak első uralkodói nem kerülték el a hivatalos házasságkötést a szomszédos dinasztiákban élő nőkkel, mert országuk egyre heves háborúk és összetett diplomáciai körülmények között nőtt. A Balkánon és Kis-Ázsiában élő keresztény vagy türk uralkodók családjából származó lányokkal kötött házasságukat dokumentálták.
Ismeretes, hogy Orhan Gazi (1324 - 1362), I. Oszmán államalapító fia és örököse, két házasságot kötött bizánci nemesekkel - Newlufer Hatun (valószínűleg keresztelő néven Olivera néven), a bizánci szövetséges lánya. Kis-Ázsiából származó oszmánok, valamint Theodora Cantacuzino, a hírhedt John Cantacuzino lánya, aki a bizánci trónért folytatott harcában elsőként hozta be a türk csapatokat a Balkánra. Orhan örököse, I. Murád négyszer házasodott össze, utolsó felesége Tamara Maria Shishman, Iván Sándor cár lánya. Fia, Bayezid I Yildirim-Lightning (1389 - 1402) még több házasságot kötött, mint amennyit az iszlám megengedett.
Az oszmán uralkodók törvényes feleségei a 16. század elejéig a "hatun" címet viselték nevükön. A keresztény származásúak általában házasságkötés után tértek át az iszlám vallásra, de ez nem volt kötelező. Tamara Maria és a hozzá hasonló emberek haláláig megőrizték hitüket. Mehmed II-től kezdve azonban ezt a gyakorlatot leállították.
Konstantinápoly 1453. május 29-i hódításával, a birodalmi nagyság elérésével azonban a hivatalos házasság, mint a rabság egyik formája, és ezáltal a kapcsolódó függőségek, fokozatosan megszűnt, mert a feleségek befolyása így vagy úgy korlátozta az abszolutizmust és a szabadságot szultán-császár. Így az oszmán hatalom megalapozása értelmetlenné tette a legeredményesebb középkori diplomáciai eszközök - a dinasztikus házasság - alkalmazását. A 16. századtól kezdve trónörökösök és a legalacsonyabb társadalmi rabszolgákhoz kapcsolódó szultánok a politikai függőség elkerülése érdekében.
Ez a politikai hozzáállás a szultán lányait és nővéreit is érintette, akik házasságukig háremében éltek. Már nem házasodtak össze külföldi muszlim fejedelmekkel és uralkodókkal, mivel egyikük sem tűnt érdemesnek a rokonságra a hatalmas Oszmán dinasztiával, és így a birodalom integritásának megőrzése érdekében elkerülte a potenciális trónörökösöktől érkező esetleges követeléseket.
II. Bayezid (1481 - 1512) idejétől kezdve az oszmán hercegnők hagyománya, hogy a szultán rabszolgái közül a legbefolyásosabbakkal házasságot vesznek, az úgynevezett "kul" -nak (a kul rendszer szerint) az összes köztisztviselőt, a vezírtől kezdve a legalacsonyabb befogadóig a szultán pozícióit és kiváltságait állami, azaz szultánnak, rabszolgának tekintik). Így ezek a szultánhoz közeli magas tisztviselők damaddá (veje vagy sógora) lettek gazdájuknak. Ez garantálta hűségüket, és fiaik, mint rabszolga fiai, nem követelhették a trónt. Az uralkodó magas tiszteletét, valamint az ezzel járó tisztségeket és privilégiumokat bizonyos mértékben ellensúlyozta az a tilalom, hogy a szultán unokatestvérén kívül más nők is vannak, és ezek a királyi hölgyek gyakran voltak kisgyerekek, és sok évig kellett várniuk a fogyasztásra. a házasság. Sok hölgy ezt nem élte meg, a szultán igényei vagy szeszélyei szerint elveszítette a fejét.
Ami a hárem rabszolgáit illeti, háromféleképpen jutottak el oda - katonai hadjáratok zsákmányaként, a szultánhoz közeli személyek ajándékaként vagy egyszerűen a számos rabszolgapiacról vásárolva. A rabszolgák ajándéka mindkét irányban megtörtént. A szultán rabszolgákat is adott rokonai számára. Általában olyan lányokról volt szó, akiknek nem sikerült felemelkedniük a hárem hierarchiájában. Ezeknek a lányoknak az évek során egy másik része a szolgáké lett. A rabszolgák adása gyakori módszer volt valamilyen befolyás megszerzésére vagy politikai osztalék megszerzésére, így a rabszolgák áramlása a hárembe soha nem állt le, és a több száz és több mint 3000 nő és lány száma összetett szervezésre, szigorú rendre és fegyelem.
Ez a hárem Topkapi palotába való áthelyezésével vált lehetővé. Itt egy hatalmas komplexum lett, több mint 3000 szobával, 46 WC-vel, 8 hammammal, 4 konyhával, 2 mecsetel és 6 éttermi szekrénnyel. A szultán lakosztálya több mint 40 szobából állt. Ezek az adatok némileg szemléltetik, milyen összetett volt a hárem fénykorában.
Ezt a zsúfolt intézményt a palota katonai iskolájához hasonlóan szervezték meg, és két részlege volt az újonnan érkezők számára - az egyik a szolgáknak, a másik a szultán lehetséges partnereinek és ágyasainak. Itt képezték őket takarításra, varrásra, hímzésre, jó modorra és viselkedésre, beszélgetés vezetésére, mesemondásra, bábszínházra, zenére, éneklésre, táncra és kultúrára. A legtöbb esetben nem voltak muszlimok, ezért egyszerű szertartás alatt azonnal áttértek az iszlámra, és elkezdték tanulmányozni az iszlámot, a törököt, az arabot és a perzsa nyelvet. Így tökéletes feleségekké tették őket az iszlám kritériumok szerint.
Kivételes szépségük miatt választották őket, és fő céljuk a szultán szolgálata és kedvessége volt. Piramisszerkezetbe szerveződtek, hasonlítva a kézművesekhez. A tanoncok, az ún "Shakirdeler" (újonnan érkezők). Közülük állandó szelekció és ismételt vetítések után a művészetek legszebbjeit és legtehetségesebbjeit választották meg. Magasabb rangú utósokba vagy "gyilkosokba" (kiváltságosak) kerültek. Ebben a szakaszban már közvetlen személyes kapcsolatba léphettek a szultánnal, és kívánságainak megfelelően azokat választotta, akiknek meg kellene osztaniuk ágyát. Az így tisztelt lányokat "gozde" -nak (szeretett) hívták. Ha az ideiglenes kedvenc gozde és a szultán kapcsolata kitartás jeleit mutatta, akkor ő, mint állandó ágyasa, mesterré (száj) emelkedett, akit "iqbal" vagy "hasodalak" néven neveztek (a szultán feleségének jelöltje; ettől a szótól kezdve) jön az ismerős szó. odalisque).