A férfi öt héja a tamil jóga Sidhanta Woman szerint
Mindennapi életünkben energiánk hatalmas része a fizikai testünkből származó érzékszervi érzékekre, gondolatokra, érzelmekre és érzésekre összpontosul. Fáradtnak érezzük magunkat, boldogok vagyunk, élvezzük a különböző ízeket és illatokat, filmeket, utazásokat. Megtapasztaljuk az igényeket, és minden lehetséges módon arra törekszünk, hogy kielégítsük azokat. Alapvető szükségleteink az anyagi kényelem, a biztonság, az érzelmi támogatás, a megfelelő társadalmi környezet, az intellektuális ingerlés…
Őseinkhez képest gyakorlatilag soha nem látott lehetőségeink vannak ezeknek az igényeknek a legkülönfélébb kielégítésére. Ha dédanyáink néhány száz kilométeres körzetben éltek, csak egy házastársuk volt (a legtöbb esetben), bizonyos számú receptet főzött, korlátozott számú emberrel találkoztak a közösségen és a településen, akkor viszonylag korlátozott számban férhettek hozzá információink szerint ma döntéseink szinte a végtelenségig szaporodnak.
Hogyan hat ez ránk?
Utazunk, olvasunk, különböző nyelveket beszélünk és megérintjük a különféle kulturális hatásokat. Az információ befogadásának és elnyelésének módja teljesen új. És miután elérjük az elégedettség szintjét, megkérdezhetjük magunktól az ittlétünk jelentését.
Ezen minőségileg új jelenségek hátterében, amelyeknek ránk gyakorolt hatása egyfajta kísérlet, lehetőségünk van az élet értelmével kapcsolatos különféle történelmi nézőpontok érintésére is. Különböző országokban jelenleg egy belépésének vagyunk tanúi
nosztalgikus pillantás az ókorra,
ami nagy valószínűséggel válasz a globalizáció kulturális hatására. Igen, minden bizonnyal mélyebb értelmet kell keresnünk létezésünk számára, mint a következő vásárlásra vagy útra gondolni. Számomra azonban fontosnak tűnik kritikus és elemző gondolkodásunk megtartása, amikor az ókort és annak „misztikus” örökségét vizsgáljuk.
Ami mindig is lenyűgözött
Tamil jóga Siddhanta
a tudományos megközelítés. Ezen jógahagyományon belül a gyakorló belép a kutató szerepébe, és itt a tanulmány tárgya belső világunk és annak összekapcsolódása a környező világgal.
A tamil jóga szidhi a Krisztus utáni első évszázadokban élő jógik, akik kutatásaik eredményeit kiterjedt irodalom formájában hagyták tamilban. Ha a jógafilozófiában a fő irodalmi hivatkozás a patandzsali jóga-szútrák (Kr. E. 200 - Kr. U. 400), a tamil Sziddhanta klasszikus szövegeit a közvélemény sokkal kevésbé ismeri.
Ezek közül a legjelentősebb kétségtelenül a Tirumandiram, egy 3000 verses gyűjtemény, amelyet Tyromular, Tamis jóga, misztikus és író hagyott. Jelenleg nincs tudományos konszenzus arról, hogy mikor írták ezeket a verseket, de a nemrégiben először angol nyelven megjelent szöveget ma Saiva Sidhanta Tamil Nadu-filozófiájának magjának tekintik.
Tehát mit mond nekünk Tamil Siddhis az emberi lényről és a környezetben betöltött szerepéről?
A jóga-filozófiában az emberi lényt a jelenségek összetett struktúrájának tekintik, amelyek a legdurvábbaktól és a leganyagszerűbbektől az elképzelhetetlenül finomakig terjednek.
Hagyományos jógafilozófia
5 "héjat" különböztet meg, amelyek az embert alkotják.
Az első a fizikai boríték, vagy "Annamaya kosha". Az "Anna" ételt jelent, és szó szerint a héj, amelynek túlélése a táplálékfelvételtől függ. Természetesen lényünk ezen részét a legkönnyebb azonosítani, de mint később látni fogjuk, a jóga szempontjából finomabb szempontjaink tükröződnek.
A második finomabb és nehezebben megkülönböztethető héj az úgynevezett létfontosságú héj vagy "Mosott macska". Nevében észrevesszük a "prána" szót, amelynek különböző jelentése van, de a legszélesebb értelemben az életerőre vagy az energiára utal. Tehát a "pránamaya kosár" az "energiatestünk". Annak érdekében, hogy ne lépjünk be az ezoterika területébe, az "energia" szó megemlítésekor fontos ezt a koncepciót a lehető legracionálisabban elemezni. Könnyű felismerni, hogy fizikai testünk olyan, mint egyfajta hangszer, amelyben az egyes részek bizonyos frekvenciákkal rezegnek, amelyek olyanok, mint a nagyon finom természetes áramok. E jelenségek magyarázatának másik módja az érzelmek. Amikor valaki mérges és belép a szobába, képesek vagyunk érezni, vagy ha valaki boldog, azt mondjuk, hogy "ragyog". Vagy akár "jó megjelenésről" is beszélünk. Kétségtelenül finom jelenségek, de abszolút valóságosak, és komoly hatással vannak életünkre, kapcsolatainkra és döntéseinkre. Hányan mondhatják, hogy életüket nem befolyásolták az érzelmek? Így a "pránamaya kosha" az érzelmeink, impulzusaink és vágyaink összességére utal.