A búzarendszer és a három állam szattva, radzsák és tamák a szivárvány barátai
Beinsa Douno (Peter Deunov) mai tanításai
Új tartalom
itt vagy
A NOB 1925-ből két előadásában - "A három állam: S, R, T" és "A fény és a sötétség befolyása" - a Mester megérinti a Kelet ősi koncepcióját a három gunáért (minőség), amelyből a világ szövik: sattva, radzsák és tamások.
І. A három gunának elmélete.
Először szisztematikus és teljes formában született meg a hinduizmus legősibb filozófiai rendszerében - Samkhya. Kelet filozófiájának egyik alapja lett.
ІІ. A szattva, a radzsák és a tamások szavak jelentése.
Ahhoz, hogy megértsük a szattva, a radzsák és a tamások szavak mély értelmét, megnézzük a gyökereiket. A szattva gyökere a sat, ami szanszkrit nyelven azt jelenti, "ami valódi, valójában létezik". A szo jelentése: "tökéletesség", "fény", "tiszta tudat", "nemesség", "erény", "istenség". A radzsák gyökere a raj, ami azt jelenti: "színesedni", "piros", "izgalom", szennyezés és tudatcsalás érzések és szenvedélyek miatt. A Rajas is "cselekvés" és "energia". Tamás a tam-ból, a tamából származik, ami jelentése: "sötétség", "éjszaka", "pokol sötétsége". Tamás még mindig "stagnálást", "tehetetlenséget", "tudatlanságot", "apátiát" jelent.
A hinduizmus hagyományos spirituális iskoláiban a hallgatóval való együttműködés gyakorlatilag lehetetlen anélkül, hogy használnánk a szóhasználat és a jelenségeket e három szó mögött: sattva, rajas, tamas. A tudat egész evolúciója valójában a tamásoktól a szattváig való mozgásként jelenik meg. A sattva jelentése a szellemi emberrel kapcsolatban: sugárzó fény, könnyedség, erény, tisztaság, "ami jóságot és boldogságot szül". A Sattva megvilágosodás és kisugárzás, az egyensúly és a nyugalom állapota. A Mester hozzáteszi: "egy olyan állapot, amelyet az Igaz Szerelem szavakkal lefordíthatunk".
„Amikor egy személy ennek az állapotnak (sattva - b.a.) hatása alatt áll, csendes és nyugodt; nincsenek benne önző gondolatok és vágyak; fény és tágulás van az elméjében. Ez az állapot a lelkileg nagyon fejlett emberekben rejlik. Ilyenek voltak a szentek, de nem mindegyik. Sok szent a második állapotban van (radzsák). ”(Mester)
A radzs az energia, a mozgás, az izgalom, a szenvedélyek. Míg a szattva gyümölcse a fény és a béke, a radzsáké a fájdalom és a szenvedés. Alsó oktávjaiban Rajas önző harciasságként, szexuális szenvedélyként fog megnyilvánulni, a magasabb államokban pedig Mester szavai szerint "erős akaratú, minden szempontból aktív emberek". Jó emberek, jót tesznek, de ha nem figyelnek a jójukra és nem adják meg nekik azt, amit megérdemelnek, nem köszönnek meg nekik, dühösek lesznek. Minden jó cselekedetért azt akarják, hogy valahova írják a nevüket. Ez azt mutatja, hogy valahol sötétség van az elméjükben. ".
Így jutunk el a tamásokhoz, amelyek az emberben apátia, tehetetlenség, tudatlanság, lustaság, érzéketlenség, közönyként jelentkeznek. A tamasz hatása alatt álló emberekről a Mester azt mondja: „Nem szeretnek dolgozni, gondolkodni vagy tanulni. A lustaság benne rejlik. Olyanok, mint a kutyák, mint a macskák.
III. Önanalízis - minden szellemi kereső számára szükséges előfeltétel.
A keleti szellemi iskolákban az ember minden tulajdonságát figyelembe veszik és osztályozzák a három gunának aránya szerint. Számos különösen fontos jellemzője van a hallgatónak, amelyek ha a gunák módszerével meghatározzák, pontos képet adnak arról, hogy hol tart a fejlődésében. Elvileg a jellemzőket a testek - mentális, asztrális, fizikai - hierarchikus felépítése szerint veszik fel. Így a személyiség minden aspektusa megkapja "értékelését", és az eredmény világos képet mutat a gyengeségekről és erősségekről, ahol több erőfeszítésre van szükség ... Az emberi jellem ilyen példásan fontos jellemzői: hit, szeretet, tudás, cselekvés, képesség áldozat, önkontroll, nagylelkűség stb. - minden jellemvonás meghatározható. Még az élelmiszer elemzéséhez is eljutunk, a legdurvább anyagszint, amelyet szintén szattva, radzsák és tamák szerint vesznek figyelembe és osztályoznak. Példának tekintjük a tudást, az áldozatot és az ételt, hogy világosabbá tegyük az önértékelés ezen módszerének gyakorlati alkalmazását.
Tudás. A szattvi tudás az a tudás, amely az egységet a sokféleségben látja. Isten mindenütt és mindenben jelen van, akár tisztában van vele, akár nem. A spirituális tudást, amely bármely pillanatban képes felismerni Isten gondviselését, szattvikusnak, azaz. igaz és tiszta, a szó fordítása szerint. A részek válogatás nélküli mozdulatai mögött a tisztánlátó az Egység egységes ritmusát látja.
A radzs tudás éppen az ellenkezője - az ember az egységben látja a különbségeket. Az ellentmondásos különbségek fényében érzékeli önmagát és másokat. Tudatának hangsúlya a részleteken van, ami a tudat beszűküléséhez vezet, elveszik az egység érzését keltő szélesség és mélység. Ez a szekuláris tudományok területe is, amelyek tárgya az anyagi világ, és inkább az elemzés elvével és kevésbé a szintézissel dolgoznak.
A tamasztikus tudást nehéz tudásnak nevezni. Ezek meglehetősen válogatás nélküli fanatikus fogalmak, kritika nélkül elfogadva, mindenféle illúzió és előítélet. A tamasztikus elme határozottan és makacsul ragaszkodik a tárgy tárgyának egyik jellemzőjéhez, és kizár minden más elemet. Ennek eredménye fanatizmus és ostoba kitartás, logikai folyamat képessége nélkül.