Válasz a nyílt levélre Kérdések az ortodox párbeszéd ajtajaihoz
Válasz a Dveri BG-hez intézett nyílt levélre (lásd itt)
Helló, Kiril atya,
A legkevesebb, amit tehetünk arról, hogy a bolgár egyház még a múlt században sem következetes álláspontja az, ha megnézzük a 20. század elejének és a forradalom előtti imakönyvek egyikét, ahol a bolgár hierarchák azt tanácsolják a hívőknek, hogy úrvacsora minden vasárnap, ha ez nem lehetséges - minden hónapban, és szélsőséges esetekben legalább a négy böjt alatt. A keresztények életében ilyen közösségben természetesen nem lehet betartani az áldozás előtti hétnapos böjt abszolút követelményét, mivel a böjt utolsó három napja szigorú.
A helyi egyházak, például Jeruzsálem, Görögország, Antiochia, Alexandria és Konstantinápoly patriarchátusai által alkalmazott böjtölési gyakorlat az, hogy azoknak a keresztényeknek, akik lelkiismeretesen és engedelmesen betartják a négy éves böjtöt, és rendszeresen böjtölnek szerdán és pénteken, nincs szükségük további böjtre, mielőtt részt vesznének a szentség. Megértette, hogy ebben a helyzetben nincs megvetés a böjt iránt, hanem éppen ellenkezőleg: felhívás a hívőknek, hogy kövessék az általános egyházi életritmust, és ne egyenként közelítsék meg a böjtöt (illetve a vallomást, amelyről beszélni fogunk) lent).
A Ganger-tanács 17. cikke anatematizálja azokat, akik a látszólagos aszkézis miatt böjtölnek az Úr napján. Mert akkor különösen boldognak és örömtelinek kell lenniük, mert Isten feltámadt és meggyógyította a halandó természetet a bűn bukásától.
Most nem beszélünk arról a tényről, hogy ezt a gyakorlatot már nem tartják be - egyházi tudatunk egyéb problémáinak hátterében ez egyáltalán nem kiemelt fontosságú. Kérdés, hogy az egyház hogyan gondolkodik az úrvacsora és a böjt kapcsolatáról: van-e - mint manapság - közvetlen oksági kapcsolat közöttük, amelyet egy vagy több boldog nap megsemmisít, vagy hogy egy ilyen kapcsolat valóban létezik, de a közösség és az egyházi böjt között van.
Így oldják meg a kérdést a jeruzsálemi egyházban. Erről beszél Timothy bostoni metropolita az orosz egyházi közlöny elõtt, 2006. júliusában. Arra a kérdésre válaszolt, hogy helyes-e egyes orosz egyházközségekben a húsvéti és a nagyhéten elutasítani a hívõk közösségét, mert akkor nem böjtöltek. Az újság szerkesztői észrevételeket kértek az egyház helyi képviselőitől az ezzel kapcsolatos gyakorlatukkal kapcsolatban.
"Meglep, hogy létezik egy ilyen hagyomány - húsvétkor ne vegyünk közösséget! Végül is minden alkalommal, amikor a pap megünnepli a liturgiát, felhívja a jelenlévőket, hogy "Gyere Isten félelmével, hittel és szeretettel" - érthető, hogy a liturgiának mindig vannak résztvevői, a közösség miatt szolgálunk. Természetesen a jeruzsálemi templomban ezen a napon az emberek közösséget vállalnak. Aztán zarándokok ezrei jöttek Jeruzsálembe, és mindannyian részt akartak venni az úrvacsorában. Korábban nem volt szokásunk néhány Szent Kupát elvinni Isten sírjának templomába, és az áldozás egész éjjel tartott - reggel 4-től 9-10-ig. Diodorus pátriárka bevezette néhány csésze kivitelének gyakorlatát, és most körülbelül másfél órán keresztül veszünk közösséget. Ami a szentáldozást illeti a nagyhéten, azon a véleményen vagyunk, hogy a húsvét utáni hét húsvéti nap. Maga az egyház mondja, ez nyilvánvaló az ünnepi szolgálatokból. Ezért Theophilus pátriárka Áldja meg azt, aki az egész nagyböjtöt nagyszombatig befogadta, hogy böjt nélkül vegyen részt a nagyhéten. Csak az áldozás előtti este javasoljuk a hívőknek, hogy tartózkodjanak a hústól, de napközben tejet és húst fogyaszthatnak, ez normális.