Lehetséges-e manapság a Szentírás Bgonair parancsolatai szerint enni?
Szinte minden vallás előír bizonyos étrendi korlátozásokat
Az ember az, amit eszik - mondja egy népszerű ősi mondás. Nyilvánvalóan az emberi természet és étlapja közötti szoros kapcsolat ezen megértése miatt szinte minden vallás előír bizonyos étrendi korlátozásokat. Rajtuk keresztül az igazi vagy szimbolikus istenség tiszta és tisztátalan, megengedett és tiltott, megismerhető és megismerhetetlen világra osztja a világot.
Ezek a korlátozások általában az ételtől bizonyos ideig történő részleges vagy teljes tartózkodástól (böjt), bizonyos ételek és technológiák (például tisztátalan és étkezésre alkalmatlan) teljes betiltásából, valamint a tálalás és a kombinálás szigorú szabályaiból állnak. Egyébként néhány modern étrend korlátozása (glutén-, cukor-, állat-mentes stb.) Úgy hangzik, mintha vallási szövegből vették volna ki őket.
Kezdetben Isten csak növényi ételeket engedélyezett Ádámnak és Évának.
"Íme, adok nektek minden magot termő gyógynövényt, amely az egész föld színén van, és minden fa, a magot adó fa gyümölcse az ön táplálékának szolgál" (Ter 1:29). Az özönvíz után a hús megjelenik az asztalon. Korábban ezt nem szabályozták kifejezetten, bár Ábel pásztor volt, és feltételezni kell, hogy húst és tejet evett, ráadásul maga az Úr is "kedvezően nézett" az ajándékaira.
Noé és fiai számára, miután a víz visszahúzódott a földről, az Úr azt mondta:
„Minden, ami mozog és él, táplálékra szolgál; mint a füves fű, mindent megadok neked; csak húst a lelkével, vagyis a vérével ne egyél. ” (Ter 9: 3-4) Így a bibliai menü jelentősen kibővül, de új korlátozás jelenik meg. A vérevés tilalmát sokszor megismétli Mózes törvénye. Abból a meggyőződésből fakad, hogy minden élőlény lelke el van rejtve a vérben, és Istené. Ez a tilalom mindig is a Kasrut zsidó élelmiszer-törvényének középpontjában állt, amelyet az ortodox zsidók még mindig betartanak. Az élelemre engedélyezett állatokat speciális módon, különlegesen előkészített henteseknek (shohets) kell levágniuk, ezt követően a húst megsózzák, és néhány órán át a vér kiürítéséhez hagyják...
Az özönvíz előtt Isten megparancsolta Noénak, hogy gyűjtse össze bárkájába az összes „tiszta” és „tisztátalan” állatot., anélkül, hogy meghatároznánk, kik is pontosan mindketten. Később, miután a zsidókat kihozták Egyiptomból, ez a legrészletesebben történt. Mózes számára Isten feltárta a "tiszta" állatokat, amelyeket a zsidók megehettek, és a "tisztátalanokat", amelyeket tiltottak.
"Egyél minden olyan szarvasmarhát, amelynek villája pata és patája van - mély bemetszés és túlél." (Lev. 11: 3.) A tevét, az ugróegeret, a mezei nyulat és a sertést ezután tisztátalannak nevezik, ezért tilos enni, mert nem felelnek meg a két feltétel egyikének - vagy nem gerendásak, vagy pedig ne élje túl.
„Az összes olyan állat közül, amelyik a vízben van, egyél olyanokat, amelyeknek tollai és pikkelyei vannak a vízben, a tengerekben vagy a folyókban; edd meg őket. És mindazok, akik a vízben úsznak és abban élnek, akár a tengereken, akár a tollak és pikkelyek nélküli folyókban, piszkosak. Biztosan mocskosak veled szemben, ne egyék a húsukat, és ne utálják a tetemüket. (Lev. 11: 10–11.) Így mindenféle tenger gyümölcsei, például rákok, homárok, tintahalak, polipok és minden porcos halak, például a chigák és a tokok, nem szerepelnek a halmenüben. Az embernek az a benyomása marad, hogy az Úr meg sem próbálta őket, amikor könnyedén megtiltja őket.
A madarak esetében nincs külön jel, amellyel meg lehetne különböztetni a tisztát a tisztától, de fel vannak sorolva az élelmezésre tilosak: sas, keselyű és tengeri sas, sólyom, "bármilyen holló a fajtájával", teve madár, bagoly, sirály, sólyom, bagoly, halász és íbisz, hattyú, pelikán, gólya, karika és denevér. Nyilvánvaló, hogy ezek ragadozó madarak és húsevők.
A rovarok közül csak néhány szöcskefajt sorolnak tiszta és ehetőnek. Minden más rovar, valamint a hüllők tisztátalanok és tilos enni.
Így az Ígéret földjére vezető tízparancsolat mellett, amelyben méz és vaj folyik, Mózes nagyon részletes étrendet kapott, amelynek megsértését ugyanolyan bűnösnek és ijesztőnek tekintik, mint bármely más eltérést a hit.