Hogyan tanítják meg a kínai filozófusok a jobb életet
A kínaiak filozófusok és a kínai filozófia története a legnépszerűbb tanfolyam lett Harvardon. Mitől olyan érdekes? Nézzük meg a legérdekesebb tippeket, hogyan lehet jobbá válni Konfuciusz és más ókori kínai filozófusok és gondolkodók szerint.
Az emberek gyakran meglepődnek, amikor megtudják, hogy Konfuciusz, Meng Tzu, Lao Tzu és más klasszikus kínai filozófusok nem voltak merev hagyományőrzők, akik azt tanították, hogy legfőbb javunk korlátozott társadalmi szerepből származik. Nem is bölcsek hirdették a természettel békés harmonikus létet. Inkább fényes, radikális gondolkodókra utalnak, akik aláássák társadalmuk konvencióit. Arra törekedtek, hogy jobbá tegyék a világot, és tágítsák az emberi képességek határait.
A Kr. E. Első évezred közepe ugyanolyan zűrzavaros volt, mint manapság a vitában arról, hogyan kell élni, hogyan kell megőrizni az erkölcsöt és hogyan lehetne egy jobb társadalmat felépíteni. A nálunk jobban ismert nyugati filozófusokkal ellentétben a kínai filozófusok egy csomó alapvető kérdést tettek fel maguknak. Filozófiájuk rendkívül praktikusnak nevezhető, lényegtelennek tűnő kérdések alapján, például: "Milyen a mindennapi életed?" Ezek a keleti filozófusok hangsúlyozzák, hogy nagy változások csak akkor következnek be, amikor a földi és a megvalósítható dolgokkal kezdjük. Tanításaik azt mutatják, hogy számos alapvető feltételezésünk arról, hogyan kell élnünk, valójában tévútra vezet.
És aztán, milyen ötleteket értékelünk és milyen alternatívákat kínálnának a kínai filozófusok a helyükön?
Ne keresse önmagát
Gondolkodóink szkeptikusak az igazi én létezésével kapcsolatban. Különösen, amit önmagadba nézve megtalálhatsz.
Van egy ilyen népszerű posztulátum: fontos, hogy belenézz magadba, hogy megértsd és megvalósítsd valódi természetedet. Gondolkodóink szkeptikusan reagálnának az igazi én létezésének elméletére. Rájöttek, hogy többrétegűek vagyunk és a külvilág felé fejlődünk, nem pedig befelé. Az emberi személyiség más emberekkel való interakció, a dolgok és események reakciói, tevékenységek sora révén alakul ki. Nem viselkedik ugyanúgy édesanyjával, kollégájával, fogorvosával és közeli barátjával. Mindannyian összetett lények vagyunk, akik folyamatosan szembesülnek más összetett lényekkel. Minden találkozó különböző országokat vázol fel. Az idő múlásával kialakult viselkedési minták és érzelmi szokások alkotják. Ez pedig azt jelenti, hogy sok lehetőségünk van arra, amivé válhatunk.
Legyen hiteltelen
Nem csak mi vagyunk az, amit gondolunk magunkról. Amint felfedezzük lényegünket, el kell fogadnunk önmagunkat és hűnek kell lennünk önmagunkhoz. De a nagy kínai gondolkodó, Konfuciusz, aki Kr. E. 6. században született, másként gondolkodott. Azt mondaná, hogy a hitelesség problémája, hogy nem a felszabadulás, mint feltételezzük. Szerinted mi az az "igazi én", amelyet megtalálsz magadban? Ez a képed abban a bizonyos időben. Ha hű marad hozzá, és megengedi, hogy ez a kép az ön útmutatójává váljon, az megtart és korlátozza növekedését, amely akkor következik be, amikor beismeri, hogy folyamatosan változik.
Akkor sikerül, ha tudomásul vesszük összetettségünket és megtanulunk vele együtt dolgozni a művelés során. A növekedés például akkor kezdődik, amikor rájön, hogy nem vagy zaklató csak azért, mert hajlamos vagy arra gondolni, hogy forró kedvű vagy félénk, mert introvertáltnak tartod magad. A legtöbb címke olyan viselkedésmintázat, amely hazánkban kialakult és hajlamos a rombolásra. Nem csak mi vagyunk az, amit gondolunk magunkról. Mindig válhatunk önmagunk jobb változatává.
Színlelni (rituálékat végrehajtani)
Amikor mosolyogsz, nyilvánvalóan nem haragszol, vagy a nyelvedet harapod, hogy ne nevess, felnőttnek tetteted magad. Tisztelt hitelességünk ellentéte a "színlelésnek" nevezett rituális viselkedés. Nem jobb megengedni, hogy az "igazi énünk" megnyilvánuljon?