Fiak, szolgák vagy rabszolgák - az Istentől való félelem és az Isten teológiai mutatójához vezető három út
Felszabadulás a félelem alól
Kétségtelen, hogy a halálfélelem és az utána következő életben megtorlás egyfajta hit, de pusztán középkori jellegű. A festők ezután festményeken ábrázolták az Utolsó Ítéletet, a pokol lángjait, az ördögöket, akik a bűnösöket gyötrik és sátáni kuncogással elrabolják őket az alvilágban.
A középkorban a többség (nem az egyház szent atyái) vallása a halálbüntetéstől, sőt az életfogytig tartó szabadságvesztéstől való félelemen alapult. "A félelem teremtette az isteneket" - kiáltja fel egy római költő, és igaza volt a maga módján, mert nem Istent értette, hanem pogány istenségeket. A pogányoktól ezt a félelmet a keresztények örökölték, és különösen azok, akiknek a hite nem Krisztus evangéliumára támaszkodott, hanem az emberek természetes vágyára, hogy bebiztosítsák magukat egy érthetetlen és általában ellenséges világban, ahol mindenki él bajjal és veszéllyel fenyegetve.
A 18. és a 19. században a gyorsan fejlődő természetes vallások hatása alatt, az emberek emberi jogaikról és társadalmi rabszolgaságuk elutasításának szükségességéből adódóan ez a félelem alábbhagyni kezdett. Így az ember, aki már megszabadult a félelemtől (ami örömteli, mert a félelem rabszolgaság, elnyomás és bezártság, és Urunk a szabadságra hív minket), egyúttal kezdi elveszíteni hitét (ami a baj!), Pontosan mert ez a hit tisztán pogány félelemmel keveredett. A félelem, amelyet azok a névleges keresztények váltottak ki a templomokban a 4. században, akikről bl. Ágoston - olyan emberek, akik megkeresztelkedtek és elfogadták a keresztények megjelenését, de legbensőbb lényegükben pogányok maradtak. Innen nyugatra a Voltaire, Diderot és D'Alembert korszakának francia ateizmusa, keleten pedig Pisarev, Dobrolyubov és mások orosz ateizmusa jelenik meg.
Olyan emberek, akik megszabadultak a büntetés félelmétől és kiűzték Istent életükből. Az akkori emberek tragédiája, akik között ragyogó gondolkodók, tudósok és költők voltak, az volt, hogy lemondtak Istentől abban a pillanatban, amikor csodálatos lehetőségük nyílt arra, hogy érezzék Őt, újra felfedezzék magukat és a jövőt. A középkori előítéletekkel együtt, amelyeket óhatatlanul el kellett hagyni (és hála Istennek, többnyire már legyőzték őket), az emberiség elvesztette az Istenbe vetett hitét. Olyan lett, mint a közmondásban: "A vályú vízével együtt kidobták a gyereket" - csak ez a gyermek bizonyult Betlehemben született csecsemőnek.
Amikor a gyermekeket Istentől való félelemben nevelik (abban az értelemben, hogy Ő megbünteti őket, ha vétkeznek), akkor az életük egy pontján ugyanezt fogják megtapasztalni, ami D. Diderot idején történt az egész civilizációnkkal. Nem fognak félni, ateisták lesznek és minden erkölcsről lemondanak. J.-P. Sartre leírja, hogy gyermekkorában, gyufákkal játszva, szőnyeget égetett. Eleinte arra várt, hogy a mindent látó Isten megbüntesse, majd amikor nem következett büntetés, rájött, hogy nem kell félnie Istentől, ezért - "minden megengedett". Így a leendő egzisztencialista filozófus szívében először támadt hitetlenség.
Három út Istenhez
Még az ókori atyák is azt mondták, hogy három út vezet Istenhez: a rabszolga, a zsoldos és a fiú. Amikor az ember csak a pokoli kínoktól félve tartózkodik a bűntől, ez a rabszolga útja, amelyet a büntetéstől való félelem vezérel. A zsoldos útja összekapcsolódik azzal a vágyal, hogy valamilyen jutalmat szerezzen.
Ha valaki bravúrokat hajt végre abból a vágyból, hogy olyan legyen, mint a mennyek országa, a szent atyák zsoldosnak nevezik munkáját. Isten azt akarja, hogy a fiúság útjára lépjünk, vagyis az iránta érzett szeretetből és buzgalomból, őszintén cselekedjünk, és lelkünkben és szívünkben élvezzük a vele való üdvözítő egységet. A múltban mindhárom út valószínűleg Istenhez vezetett, de a 20. század végén nyilvánvalóvá vált, hogy az első és a második zsákutca, mert azokon járás csak idegi összeomláshoz vezet, elpusztítva mind önmagunkat, mind pedig a sok ember körülöttünk.
Mi azonban továbbra is félünk egymástól, hogy Isten megbüntet minket valamiért. "Isten megbüntette" - mondjuk valakiről, akinek történt valami, amikor úgy gondoljuk, hogy valamiért büntetést érdemel. Tulajdonképpen félünk Istentől, ahogy a görögök Zeusztól, az egyiptomiak Amontól, a rómaiak pedig Jupitertől. Ugyanakkor észre sem vesszük, hogyan válunk magunk pogányokká.
És mégsem lehet megtenni Isten félelme nélkül! Ez a kifejezés sokszor megtalálható a Bibliában, ami nem véletlen. Csak meg kell értenünk, mi ez a félelem, amely bölcsességre tanít minket (Péld 15:33), megvéd minket a gonosztól (Péld 16: 6) és életre késztet (Péld 19:23). Tiszta (Zsolt 18:10), és többek között gyűlöli a gonoszt (Példabeszédek 8:13). Ez nem félelem Istentől és nem az esetleges büntetéstől való félelem. Isten nem üldöz minket, de engedetlenségünkkel túl könnyen megsérthetjük.