Elin Pelin - a "Herakles" című történet elemzése
Elin Pelin - elemzése a "The Herakles" történet
Elin Pelin nyilatkozata alapján egyértelmű, hogy a "The Herakles" történet az általa létrehozott leginkább ihletett alkotások közé tartozik, és megosztja "egy kreatív pillanatnak - valódi az életemben". Az írásnak külön oka van - az író találkozása egy paraszttal, aki "egy szakadt kabátba öltözött kisgyereket" vezetett Szófiában munkát keresni. Ez a "tapasztalt" esemény lép be a "Herakles" -be a mű fináléjaként. Az ismert terület természetes epilógus a vidéki család felbomlásának történetéhez, amelyet Elin Pelin életismeretével, kreatív fantáziájával és elbeszélő készségével nem volt nehéz újrateremteni.
A mű első fejezete szintén az elbeszélés kifejtése. Egy törzsi idill képét tárja fel, amelyet a család oszlopai, az öreg Gerak és Marga nagymama, valamint patriarchális munkamoráljuk ural. A történet kezdete visszatér a patriarchális szokások világába. Jordan nagypapa nagy házában a szellemi és erkölcsi légkör tiszta és világos. A leírás objektív: "Nagy és fehér háza, amelyben nagy családja élt, egy privát helyen volt a falu közepén." Az otthonra koncentrálás hagyomány. Mint a reneszánsz gondolja, kultúrát megőrző tér. A mű megmutatja ennek az erődháznak a felbomlását, eltűnését. Maga a falu névtelen és magányos marad. A szöveg nincs lekötve az idő és a tér iránt. Ezeknek a jelzéseknek nincs specifitása, amit egyébként valahogy megemlítenek. Ez újabb bizonyíték az Elin Pelin által a történetbe vetett gondolatok egyetemességére. Ami Herakles-szel történik, az bármely faluban megtörténhet. Ez nem elszigetelt eset, hanem jelenséggé válik.
A leírás folytatódik a "széles udvar" újrateremtésével, amelyet a "várhoz" és a kocsmához hasonló fehér falak vesznek körül. Társulás van egy zárt térrel, egy erőddel, amelynek célja a bent élők védelme és védelme. Az irodalomban a kocsmát tisztátalan helyként ábrázolják, a pénzt pedig tisztátalan erőként, a lelket tönkretevő ördögi szenvedélyként ábrázolják. A történetben azonban a kocsma képe kétértékű. Igaz, hogy Jordan nagypapa "távol tartotta fiait a kocsmabiztonságtól". Igaz, hogy a kocsma megjelenése disszonáns a Herakles-féle ingatlan általános megjelenésével. A ház és az udvar, amelyet különleges szélesség, tágasság és frissesség jellemez, ellentétben áll ezzel a "régi, alacsony és hosszú épülettel". Igaz, hogy a kocsmában Jordan nagyapa legidősebb fia, a "mezők, mezők és rétek" mestere lett a pénz szolgája. De az is igaz, hogy a kocsma sajátos módon határozta meg az öreg Gerak státuszát: "нея úrnak és erősnek érezte magát benne, élvezte a parasztok iránti tiszteletét és félelmét". És ahogy a kocsma "úgy állt, mint a feje" az udvart körülölelő nagy falazógyűrűnek ", úgy Jordan családapa állt a család élén.
Heraklesék "egyedül" vannak honfitársaik között. A faluban nincsenek barátaik, és nincsenek szoros kapcsolataik más családokkal sem. A magányos "giccses fenyő" figuratív szimbolikáján keresztül, amelyet kis fenyőfaként hoztak a szent Rila-erdőkből és idők óta ide ültettek a Herakles ősei ", amely egyben" a családi zászlójuk is ", az elbeszélő ezt hangsúlyozza a család magánya. De az "egyetlen fenyő az egész körzetben" további meghatározással Elin Pelin amellett, hogy Jordan nagypapa családjának egyediségét meg akarja mutatni, kiemeli az általa fejlesztett helyet rendkívül fontosként. Herakles és mindaz, ami birtokukban van, a falu általános hátterében kiemelkedik, hogy megteremtsék azt a víziót, hogy a családban zajló folyamatok és a tagjai közötti kapcsolat érdekli a szerzőt.
Az író egy keretkompozíciót használ a történetében. A munka kezdetének és végének Herakles tulajdonának leírása eredeti állapotában és az abban bekövetkező átalakulások után, a társadalmi és gazdasági változások közvetlen következménye. A kompozíció fejlődésével a mindentudó előadó bemutatta Herakles családját: Jordan nagyapa, három fia - Bojan, Peter és Paul, Marga nagymama, sógornők; a szakszervezet és a család anyagi jóléte. A nagy és fehér ház összetartó családnak ad otthont, amelynek tagjai szeretik egymást, együtt dolgoznak, betartják a jó népi hagyományokat. Között uralkodik a harmónia és a harmónia, amelyek népünk évszázados erényein alapulnak - a munka szeretetén, a földhöz való ragaszkodáson, a szülői tekintély iránti engedelmességen.
Emlékezetes a szüret előtti reggel képe, amikor az öreg Gerak felébreszti fiait és rataiit, és maga is részt vesz a munkanapon. A leírás részletes és bemutatja a vidéki élet légkörét. A „vidám”, „örömteli”, „tiszta”, „elragadtatott” definíciók révén a lét iránti tisztelet iránti tisztelet érzetét kelti. Itt kitűnik az egzisztenciális kapcsolat az ember és a föld között, amelynek közvetítője a munka. Az ember és a természet közötti mély egyesülés, az ember és a munka közötti szoros kapcsolat rendkívül erősen megmutatkozik Bojan részvételével a munkafolyamatban. A kép teljes összhangban van a természettel. Ezt a portré leírásával és összehasonlításával sikerült elérni: "Arca egy búzaszem égett színe volt, és lelke a termékeny föld reményeivel és szorongásaival az égre, a felhőkre és a napra nézett." Hasonlóan a reggeli előtti festményhez, Yavorov Üdvözlet című verséből, Elin Pelin is feltárja az aratás mozgalmas előkészületeit Herakles házában. A feszültség és az összetartozás egyaránt emblematikus. Mind az állatok, mind az emberek viselkedését uralják: "Egy rakás fehér liba ... elszaladt és felszisszent", "galambfelhő ... a tarlóba repült", "munkások - nők, férfiak, gyerekek ... csoportosan mentek a mezőre ".
Jordan nagypapa családjában a jó és szigorú szellem uralkodik. A patriarchális összeesküvés idilli képe nem jelenti a szerző illúzióját, miszerint ez az idő visszatérhet. Objektív megfigyelő pozíciójából arra törekszik, hogy őszintén tükrözze a bolgár vidéken zajló változásokat. És Elin Pelin pontosan ezért különbözik a populista íróktól. Nem tagadható, hogy a kezdeti képet nosztalgia öntötte a megsemmisített értékek iránt, az a harmónia iránt, amelyre a humanista művész vágyik. Összetételileg szükséges kiemelni az élet brutalitását a nagy család felbomlása után. Hérakles világát kezdettől fogva megosztják az erkölcsi értékek és azok elérésének eszközei. Jordan nagypapa szorosan tartja a "családi szekér gyeplőjét", megdicséri a fiait, ha jó munkát végeznek, de csapkod és szidja őket, motyog és tanácsot ad nekik, ha hibát követnek el. Mindent valahogy szigorúan csinál, és mérvadó szava a család törvénye. A nemzetségben azonban mélyen rejtett repedések vannak, amelyek ásítanak a változáson.
Az író közvetlenül nem nevezi meg a családi idill felbomlásának okait. Sőt, megpróbálja elrejteni őket azzal, hogy nagy hitelességgel kijelenti a mindentudó felszólaló ellenzékét: "Senki sem tudta, hogy történt ez." A Herakles család múltjának és jelenének választóvonalát Marga nagymama halála húzza meg. Kiderült, hogy a családi idillt már régóta aláásták, és most hirtelen összeomlik. Nagyapja halálával Jordan felesége morális típusú életet összeroppan. Halála tavasszal következett be, a természet új ciklusának évszak kezdete, egy új ciklus kezdetévé vált a Herakles családban - a patriarchális világ felbomlása. Ez a ciklus a természeteshez hasonlóan tavasszal, az öreg Gerak halálával ismét véget ér. Marga nagymama képét részletesen visszaállítják. A szerző hozzáállását számos meghatározás és összehasonlítás fejezi ki - "telivér nő", "vidám szív", "vidám", "teljes úrnő" és "csengő hangon nevetett, mint egy lány", valamint a metaforikus kifejezés révén: "Jordan nagypapa volt a feje, Marga nagyi - a kocsma lelke. Marga nagymama képének gazdag fogalmi és kompozíciós jelentése van. Bár csak az első fejezetben bontakozott ki, bár röviden megjelenik, ez a kép a cselekmény dinamikája szempontjából működik.