Az ember értelmet és boldogságot keres; Eklektikus
/ Victor Frankl "Az értelmet kereső ember" könyve szerint /
Victor Frankl osztrák pszichiáter és neurológus, a logoterápia megalkotója - az élet értelmének megtalálásával történő kezelés, amely az emberi személyiség és lét szellemi dimenzióira összpontosít. Alapítója az ún Harmadik bécsi pszichoterápiás iskola. Az első két iskolával ellentétben, Freud és Adler, akik úgy vélték, hogy az emberi viselkedést vagy a tetszés és a környezethez való alkalmazkodás akarata, vagy a hatalom akarása vezérelte, a logoterápia feltárta, hogy az emberi élet elsődleges motivációja a jelentés iránti akarat . A logoterápia szerint az a személy vágya, hogy értelmet találjon életében, elsődleges motiváló ereje, nem pedig az ösztönös ösztönök "másodlagos racionalizálása".
A második világháború alatt Frankel több koncentrációs táborban járt, ahol elvesztette szüleit, testvérét és feleségét. A náci táborokban tapasztaltak tovább erősítették meggyőződését a logoterápia alapelveiben:
"Merem állítani, hogy a világon semmi sem segítheti az embert olyan hatékony túlélésben, még a legnehezebb körülmények között is, mint az a meggyőződés, hogy az életének van értelme. Nagyon sok bölcsesség rejlik Nietzsche szavaiban: "Akinek oka van élni, az szinte mindent átélhet." Ezekben a szavakban olyan mottót látok, amely szinte minden pszichoterápiára igaz marad. A náci koncentrációs táborokban tanúi lehettek annak, hogy a legjobban képesek túlélni azok, akik tudták, hogy feladatuk van.
A boldogság keresésére
Az európaiak számára az amerikai kultúra egyik jellemzője, hogy újra és újra az embernek parancsolják és parancsolják, hogy legyen boldog. De a boldogság nem követhető, hanem követnie kell. Biztos oka van a boldogságra. Mint láthatjuk, az emberi lény nem a boldogságra törekszik, hanem inkább okot keres a boldogságra, nem utolsósorban azáltal, hogy felismeri az adott helyzetben rejlő, de nem megnyilvánuló potenciális jelentést. Ez az okigény hasonló egy másik, kifejezetten emberi jelenséghez - a nevetéshez. Ha azt akarja, hogy valaki nevessen, akkor nevetnie kell neki. Semmiképp sem tudja megnevettetni azzal, hogy meglökje vagy megnevetteti. Amikor valaki maga keresi az örömöt, inkább elrontja a szórakozást. Más szavakkal, a boldogság okát kell keresni, az élet értelmét, amely boldoggá teszi, nem pedig önmagában a boldogságot.
Jelentése a szenvedésben
Függet-e az ember attól a környezettől, amelyben létezik? Nincs semmilyen környezetben lelki szabadság a viselkedés és a reakció szempontjából? Mi a helyzet az emberi szabadsággal? Nem igaz-e az az elmélet, amely meg akar minket győzni arról, hogy az ember nem más, mint a környezet számos körülményének és tényezőjének terméke, legyen az biológiai, pszichológiai vagy társadalmi? Az ember véletlenszerű termék? A teljes zsákutcában képes-e kontrollálni reakcióit, még az Auschwitz lengyel náci koncentrációs tábor körülményei között is?
A táborozók reakciói a koncentrációs tábor kínzásokkal, megaláztatással, éhséggel és kemény munkával teli egyedülálló világára azt bizonyítják, hogy elkerülhető a környezet hatása. Van elegendő, gyakran hősies jellegű példa annak bizonyítására, hogy az apátia legyőzhető és az ingerültség elnyomható. A testi és lelki stressz ilyen szörnyű körülményei között is megőrizhető a szellemi szabadság, az elme függetlenségének nyoma.
Mi, koncentrációs táborokban élők, emlékszünk azokra az emberekre, akik körbejárták a laktanyát, hogy vigasztalják másokat, és odaadták nekik az utolsó darab kenyeret. Lehet, hogy kevesen voltak, de elegendő bizonyíték arra, hogy az ember egy kivételével mindent megfoszthat: az utolsó emberi szabadságot, hogy minden körülmények között választhassa a hozzáállását, a saját útját válassza.