Az egyházatyák - Dveri BG
Nehéz egy szent életéről és munkájáról írni - a szenteket csak a szentek értik meg, és csak azok magyarázhatják meg létük alapját, akiknek az élete hasonló a szent életéhez. Utca. Pál apostol azt írta a korinthusiaknak: „Mert mit tud az ember az ember dolgairól, kivéve az ember lelkét, amely benne lakozik? Tehát Isten senkit sem ismer, csak Isten Lelkét. ”[1]
Van egy vélemény, miszerint minden ember magában hordozza a világot, hogy mikrokozmosz a makrokozmoszban, és így átéli az egész emberiség drámáját. Hogy életében megtapasztalta a háború tragédiáját, Ádám leszármazottainak sokkját és összecsapását, bármilyen formában voltak is. És spirituális szempontból Ádám bukását, annak minden következményével együtt - és Ádám sírását és a Feltámadás örömét - minden ember lénye mélyen átéli.
Sophronius elder különösen élesen érzi, mi történik az egyszerű emberrel - a lehető legkorábbi határig: Ádám bukását, a halál emlékét, a pokol élményét, de a teremtetlen fény szemlélésének örömét is, amely a királyság fénye. Isten. Kinek van ilyen tapasztalata, hogy elemezze az öreg Sophronius személyiségének belső világát? Ap. Pál ezt írja: „Az ember lelke nem fogadja el azt, ami Isten Lelkéből származik: neki ez ostobaság; és nem tudja megérteni, mert lelkileg feltárják. A spirituális mindent megvizsgál, és senki sem vizsgálja. ”[2] Az öregember megírta az Athosz-hegyi Szent Szilouan életét, és gondosan elemezte lelki útját, összehasonlítva azt spirituális tapasztalataival. Számomra egy ilyen elemzés lehetetlen.
A spiritualitás és a megvilágosodás szintézise - Simeon varnai metropolita és Preslav példája
A szellemiség és a megvilágosodás összekapcsolódása és összefonódása ortodox keresztény kontextusban aligha olyan dolgok, amelyeket részletesen tisztázni kell a mostanihoz hasonló közönség előtt. Hadd emlékeztessem önöket arra, hogy az ortodox keresztény hit ésszerű és értelmes hit, nem pedig az egészségtelen misztikus fantáziák gyümölcse. Azt, hogy az ortodox keresztény szellemiség megvilágosodott, és nem megvilágosodott szellemiség, és az egyházi megvilágosodást mindig misztikusok és látnokok generációinak lelki meglátásai tették spirituálissá és termékenyebbé, azzal az ajándékkal tisztelték meg, hogy mennyei Atyánk akaratát megismerjük és továbbadjuk másoknak. Ahogy szinte minden, ami az egyházhoz és hitéhez kapcsolódik, a spiritualitás és a megvilágosodás kapcsolatának legpontosabb meghatározása pontosan a szintézis, a szív és a lélek spirituális mozgásának összekapcsolása az ésszerűség szükségleteivel . Mindezt az egyházban élők ismerik, bár nem mindenki tisztában van vele.
Sőt, gyakran tanúi vagyunk annak, hogy tagadják ennek a szintézisnek az igényét azok az emberek, akik azt állítják, hogy "az egyház emberei", és azt állítják, hogy az ő hitével és szellemiségével élnek. Nem titok, hogy az ortodox egyház egyre inkább átitatja azokat a keresztényeket, akik egyik vagy másik formában tagadják a keresztény hit racionalizálását és racionális felfogását, és ragaszkodnak a múltbeli modellek vak reprodukciójához, amelyet a kereszténység végső modelljeinek státusába emelnek élet önmagában a hit megértésének minden kísérlete értelmét veszti. Az egyház története, beleértve a bolgár egyház történetét is, egyértelműen tanúskodik az ortodox keresztény szellemiségünk és az egyházi nevelés mély behatolásáról, amelynek egyértelmű példája ünnepelt nagy elődünk - Várnai Simeon metropolita személyisége és munkája. és Preslav.
"Ismerek egy embert a Krisztusban" 1
Az idősebb Sophronius (Szaharov) élete és szolgálata - hesychast és teológus
Több mint harminc év telt el azóta, hogy találkoztam az emlékezetes öreg Sophroniusszal (Szaharov). Először 1976-ban találkoztunk a "St. Elõdõ János ”(Essex, Anglia), és azóta rendszeres kapcsolatot tartok vele és a kolostor szerzeteivel (fõleg Zacharias atyával), lelkileg táplálkozva az idõsebb tanításával.
Ennyi év alatt folyamatosan beszéltem és írtam az öregnek. Időről időre megígértem magamnak, hogy - ha Isten engedi - mindenképpen írok egy könyvet erről a nagy kortársunkról. Sajnos a körülmények csak most engedték meg.
Ez a könyv két részből áll. Az első rész - a spirituális önéletrajz - több fejezetet tartalmaz az idősebb Sophronius személyiségéről és tanításairól. A második, a mindennapi élet és a lelkipásztori szolgálat az öreg ember lelki szolgálatáról, az emberekhez való hozzáállásáról és a tőle fakadó kegyes kegyelmi állapotról szól, amelyet továbbadnak mindazok, akik hozzá fordulnak és segítséget kérnek. A végén gondolatai vannak, amelyeket számos találkozónkon megosztott.
Harminc év alatt az ember általában közelebb kerül a kutatás tárgyához, és amit ír, annak meg kell mutatnia az olvasónak e nehéz munka gyümölcsét. És ha a gyümölcs éretlen, a teljes felelősség a szerzőt terheli. Ilyen az én esetem.